很多主內的弟兄姊妹雖然口裡承認神只有一位，是獨一無二的，但祈禱的卻是三位一體的神，也就是聖父、聖子、聖靈，三個位格的神。在人的想像中，聖父就是天上頭戴金冠冕、身穿潔白衣、高大威武的耶和華上帝；聖子就是主耶穌，能為人釘十字架，作人的贖罪祭；聖靈能感動人的心、參透萬事，能開啟人、引導人，也就是位格不同各有功用的三而一的神，然後三個位格的神加在一起才是完整的神自己，所以，絕大多數的信徒在禱告的時候都是奉聖父、聖子、聖靈的名禱告。那麼，我們這樣的領受是否正確呢？真有三位一體的神嗎？我們今天就來交通關於三位一體方面的真理。
弟兄姊妹，針對這一問題我們先來查考幾節經文。在創世記1章2節說，起初「神的靈」運行在水面上，並沒有說「三位一體的靈」運行在水面上；還有神向亞伯拉罕顯現時也是顯現為獨一真神；摩西親眼看見過耶和華的背影，親耳聽見過耶和華的說話，他一生中也曾多次與耶和華對話，但他從未告訴以色列民，說耶和華神是「三位一體的神」；約伯、但以理、大衛、撒母耳等等那些古聖先知們也沒有說過神是由三部分組成的神。另外，我們再看看以賽亞書43章10-13節的話：「耶和華說：『你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神（真：原文是造作的），在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。』所以耶和華說：『你們是我的見證，我也是神；自從有日子以來，我就是神；誰也不能救人脫離我手。我要行事誰能阻止呢？』」從這處經文中我們可以看到，耶和華神親口告訴以色列民說他是獨一真神，在他以外沒有別的神，在他以後也必沒有。在整個律法時代人都知道神是獨一無二的真神，在他以外沒有別的真神，根本沒有什麼聖父、聖子、聖靈之說。
那「三位一體」的說法是什麼時候才有的呢？自從主耶穌道成肉身來在地上才有了「父」與「子」的說法。多數信徒都是根據馬太福音的記載：「所以，你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。」（太28：19）「他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』」（太26：39）其實是人對主耶穌說的話不明白，主耶穌怕人不認識他就是神自己的顯現，他的說話發聲就是神自己的說話，所以讓人奉父的名禱告，奉主耶穌的名或奉聖靈的名禱告認罪悔改都行，讓人沒有觀念釋放自由地接受神的救贖。尤其是主耶穌禱告天上的父神，人不理解就以為天上還有一位父神，其實這是主耶穌在人性裡向神的靈禱告，他在客西馬尼園的禱告，是站在一個受造的人的角度稱呼天上的神為父，這是他的卑微與順服。他被釘十字架時禱告父神，這都說明基督的實質是絕對順服神的。因為人對主耶穌的話沒有純正的領受，就解釋為神是「三位一體」的神，從此以後，「三位一體」的說法就流傳至今。
關於這個問題，其實主耶穌早已經糾正了我們錯謬的領受，我們來看看主耶穌是怎麼說的。經上記載：「腓力對他說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說「將父顯給我們看」呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。』」（約14：8-10）從這裡我們可以看到，腓力因著對主耶穌的實質就是基督就是神自己沒有認識，將主耶穌與「天上的神」看成兩位，認為主耶穌在天上還有個「父神」，所以對主說「求主將父顯給我們看」，而主耶穌糾正了他錯誤的認識，說「我在父裡面，父在我裡面」，「我與父原為一」，「人看見了我，就是看見了父」，也就是說，道成肉身的主耶穌也是父，父也是肉身中的主耶穌，他與父原為一，實質是一位靈，一位神，是不可分開的。
我們再來查考一處經文：有人問主耶穌誡命中哪一條最要緊，耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主——我們神是獨一的主。』」（可12：29）為什麼主耶穌特別強調這一條呢？不就是為了讓人明白神是「獨一」的嗎？其實，創世時神的靈只有一位，耶和華神說自己是獨一無二的真神，主耶穌也說神是獨一的。可見，在神那兒根本沒有「三位一體」的說法。感謝主的開啟使我們明白了這方面的真理，一切榮耀頌贊歸給我們在天上的父。阿們！
陳艷
没有评论:
发表评论