【台北訊】看過聖經的人都知道，聖經裡記載的是律法時代與恩典時代神兩步的作工。聖經舊約記載的是以色列的歷史，記載了從創世到律法時代結束時耶和華是如何作工的。在新約四福音裡記載的是耶穌在地的工作，記載保羅的作工,這不都屬於歷史的記載嗎？過去的事拿到今天都屬於歷史,再真、再實也是歷史，歷史不能針對現實。聖經屬於歷史書籍，你如果把聖經的舊約拿到恩典時代吃喝，你拿著舊約時代所要求的在恩典時代實行，耶穌要棄絕你，耶穌要定你的罪，你用舊約來套耶穌作的工作，那你是法利賽人。你如果現在把新約和舊約套在一塊兒吃喝、實行，今天的神要定你為罪，你跟不上今天聖靈的作工！你吃舊約，還吃新約，你是屬於聖靈的流以外的人！
耶穌說：「你們查考聖經（或作「應當考察聖經」），因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經，然而你們不肯到我這裡來得生命。」（約5：39-40）「我就是道路、真理、生命……」（約14：6）那些猶太的法利賽人以摩西的律法來定耶穌的罪，他們不尋求與當今的耶穌如何相合，而是認真地對待每一句律法，以至於他們最終以耶穌不守舊約律法、以耶穌並不是彌賽亞為罪名而將本來無罪的耶穌釘在了十字架上。他們的本質是什麼？不就是他們並不尋求與真理相合之道嗎？他們只留心「經文」的字字句句，卻並不在意神的心意與神的作工步驟和作工方式。他們並不是尋求真理的人，而是死守字句的人；他們不是相信神的人，而是相信聖經的人，說得透徹點，他們都是聖經的看家奴。為了維護聖經的利益，為了維護聖經的尊嚴，為了維護聖經的名望,他們竟然將仁慈的耶穌釘在了十字架上。他們這樣做只是為了聖經抱打不平，只是為了維護聖經的字字句句在人心中的地位，所以他們寧可斷送自己的前途，寧可得不到贖罪祭,也要將與經文的規定不合的耶穌處死。難道他們不都是每一句經文的走狗嗎？
他們在聖經的範圍之內信仰神的存在，他們把「神」與「經」劃為等號，沒有「經」就沒有「神」，沒有「神」就沒有「經」。他們並不在乎神的存在，並不在乎神的作為，而是非常、特別在乎每一句經文，甚至更多的人認為沒有經文的預言神就不該作任何一件神願意作的事情。他們把經文看得太重要了，可以說他們把字句看得太重要了，以至於他們用聖經的章節來衡量神的每一句說話，用聖經的章節來定神的罪。他們尋求的不是與神相合之道，他們尋求的不是與真理相合之道，而是尋求與聖經的字句能相符合的道，他們認為凡是與聖經不合的一律不是神的作工，這些人不都是法利賽人的孝子賢孫嗎？
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