基督徒必讀：把神的說話作工定規在聖經裡對嗎

前幾天，從外地作工回來的李弟兄急匆匆地來跟我說，他遇見有人傳主耶穌已經回來了，並在聖經以外又發表了新的說話，作了新的工作。但他覺得這不可能，因牧師長老聚會時常講，神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話，神不可能在聖經以外再作新的工作了，凡是傳講神在聖經以外又作了新的工作，發表了新的說話，那肯定是異端！我聽後也覺得不可思議，因為自從我信主以來，常聽牧師長老這樣說，整個宗教界也是這麼認為的。但想到主來是大事，我不能輕易下斷案，得有一個敬虔的態度和一顆謙卑尋求的心，況且現在已是末世了，各種跡象表明主也該回來了，但凡聽到有關主來的消息我們就得慎重對待啊！為此，針對這個問題我們在一起探討了多次，但也沒有什麼結果，這令我感到很困惑：「末世主耶穌再來怎麼能在聖經以外又有新的說話、作工呢？主的心意到底是什麼呢？」我常把此事帶到主前禱告尋求。直到有一天，我遇到了講道人林弟兄，通過尋求、探討，我對聖經以外到底有沒有神的說話作工有了新的認識……

林弟兄交通說：「兩千年來，宗教界一直持守『神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工』這個觀點，那這個觀點到底符不符合事實，符不符合神的話呢？凡熟悉聖經的人都知道，聖經裡耶和華神和主耶穌從來沒有說過這樣的話，聖靈也從來沒有說過這樣的話，如果沒有神話真理作依據，那宗教界的這個觀點是根據什麼說的呢？是不是出於他們個人的觀念想像？其實，聖經新舊約全書僅是神兩步作工的記載，是神作完工作之後，一些跟隨神的人根據自己的記憶把神的作工記載了下來，當時聖經在編輯成書的過程中，因著編輯人員的爭執和遺漏，有一部分先知所傳達的神的話並沒有全部收錄到舊約聖經裡，這是公認的事實，那我們怎麼能說聖經以外再沒有神的說話作工了呢？還有，主耶穌的說話作工也沒有完全記載在新約聖經裡，就如約翰福音21章25節記載：『耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。』四福音中所記載的主耶穌的話合在一起，也就相當於主耶穌幾個小時所說的話，這跟主耶穌作工傳道三年半所說的話相比，簡直是海水中的一滴。所以，宗教界認為神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話，這個觀點是錯誤的、荒唐的，純屬人的觀念想像，根本不符合事實！」

聽到這兒，我心裡猛然一震，不由得思索：「是啊，確實有一部分先知的預言沒記載在舊約聖經中，而是收錄到了《次經》裡。還有，主耶穌在地作工三年半，每天都領著門徒各處傳道、作工，說的話、作的工太多了，不可能只有四福音中所記載的那些啊！……」

想到這些，我點點頭說：「林弟兄，你說的這些都是事實，我之前確實沒想過，你再交通交通吧！」

林弟兄微笑著點點頭，接著說：「我們還應該知道，無論是舊約還是新約，都是神作完一步工作後，由人記載下來後經整理、編輯才形成了《聖經》。也就是說，是先有神的作工，之後才有了聖經，就像主耶穌來作工時只有舊約聖經，新約聖經是在主後三百多年才形成的。當時，主耶穌講的悔改的道，作的釘十字架救贖人類等工作舊約聖經中根本就沒有記載，是神在舊約聖經以外作的新工作、發表的新的話語。如果按宗教界牧師長老說的『神不可能在聖經以外再作新的工作了，凡超出聖經的就是異端』，這樣豈不是把主耶穌的作工也給否認、定罪了嗎？所以，這種沒有事實依據的說法根本就不成立，純屬謬論。」

聽了林弟兄的交通我感到很扎心，我這才看到「神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工了」這個觀點都是人的錯謬領受，根本不符合神的話，也不符合神作工的事實啊！

這時，林弟兄給我讀了一段話：「在耶穌時代，耶穌按照當時聖靈在他身上所作的工作來帶領那些猶太人，帶領所有跟隨他的那些人，他所作的並不以聖經為根據，而是按著他的工作來說話，他不管聖經如何說，也不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人。他剛開始作工就是傳悔改的道，而『悔改』這兩個字眼在舊約那麼多預言裡根本提都沒提到，他不僅不是根據聖經作，他又帶出了更新的路，作更新的工作。他從不參考聖經來傳道，他醫病趕鬼的異能在律法時代從未有人能作，他的工作、他的教訓、他說話的權柄與能力也是在律法時代無人能達到的，他只是作他更新的工作，儘管有許多人用聖經來定他的罪，以至於用舊約聖經來將他釘在了十字架上，但他的工作卻超乎聖經舊約，若不是這樣，人又怎麼能把他釘在十字架上呢？還不都是因為他的教訓、他醫病趕鬼的能力在舊約裡從未有過記載嗎？……在人看他作工沒有一點根據，而且有許多不符合聖經的記載，這不都是人的錯謬嗎？神作工還用套規條嗎？神作工還得根據先知的預言嗎？到底聖經大還是神大？為什麼神作工非得根據聖經呢？難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢？若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麼來了不守安息日，但洗腳、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約沒有的誡命嗎？他要是按照舊約，為什麼打破這些規條呢？你該知道，先有神還是先有聖經！他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎？」（摘自《聖經的說法　一》）

看完這段話，我猶如醍醐灌頂，開始細細地揣摩，尤其是聽到「到底聖經大還是神大？」這句話時，我不禁想到神是造物的主，擁有至高無上的權柄和地位，掌管著宇宙星辰的軌跡與世間的萬物，神的作為豈是一本聖經可記載完全的呢？當然是神大了！

林弟兄交通說：「神是造物的主，更是聖經的主，他主宰著萬物，管理著萬物，神完全可以按照他自己的計劃來作工拯救人，為什麼一定要根據聖經呢？神創造天地萬物，用洪水滅世，毀滅所多瑪，拯救尼尼微，神又興起摩西帶領以色列人出埃及，頒布律法，等等，神作這些工作沒有一件是根據聖經作的，都是在沒有聖經以前就作了這些工作。所以，神作工從來不根據聖經，也不參考聖經，而是按著神拯救人的經營計劃，按著人的需要作著自己的工作。還有，主耶穌當時作工說話也沒有根據舊約聖經，主耶穌傳悔改的道，教導人饒恕人七十個七次，教導人愛人如己，等等，這些說話作工舊約聖經中根本就沒有記載。律法時代神要求人守安息日，主耶穌來了卻在安息日醫病趕鬼，門徒餓了就掐麥穗吃，也不進聖殿講道，等等，主耶穌的作工都超出了舊約聖經。可見，神作工並不受聖經的限制，而是一直在聖經以外作更新、更拔高的工作，帶給人更新的實行路。經上說：『深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！』（羅馬書11:33）神的作為豐豐富富，神的智慧深不可測，聖經裡所記載的神的作工太有限了，根本不能代表神的全部。所以，我們不能用聖經來限制神的作工，也不能把神的作工定規在聖經裡，更不能說凡離開聖經的都是異端，這是對神的定罪、褻瀆！」

我越聽心裡越亮堂，也為自己盲目隨從牧師長老將神的說話作工定規在聖經中而感到蒙羞。我感慨地說道：「感謝主！通過你剛才讀的話和你的交通我明白了，神是萬物的主宰，他的全能智慧無人能測透，神完全可以超出聖經作更多的工作，而我們卻憑著觀念想像把神的作工限制在聖經裡，認為神不可能在聖經以外再說話作工了，這是在定規神、定罪神的作工啊！我們真是太狂妄自大了！想到當初主耶穌來作工時，那些熟讀舊約聖經的法利賽人頑固地持守舊約聖經的字句，認為神的說話作工都記載在舊約聖經裡，對待主耶穌的作工、說話絲毫不尋求、考察，反而認為主的作工說話超出了舊約聖經，並以主耶穌所作的沒有守舊約律法而定罪、否認主耶穌的作工、說話，最終因著抵擋神遭到了神的咒詛懲罰。現在我明白了，在對待神作工的事上，可得存著敬畏神的心，不明白的得多尋求，不能輕易定罪，否則，很容易像法利賽人一樣成了信神卻抵擋神的人，最終遭神懲罰啊！」

林弟兄點了點頭，說：「弟兄，你有這樣的領受，這都是神的開啟、帶領，真是感謝神啊！」

我接著說：「誒，林弟兄，我聽同工李弟兄說，末世神在聖經以外又發表了新的說話，作了新的工作了，這麼說有聖經依據嗎？這個問題我不是很清楚，你再給我交通交通吧。」

林弟兄交通說：「其實，聖經中預言主耶穌末世再來還要說話發聲、作新工作的章節有很多，只是我們隨從宗教界牧師長老將神的說話作工定規在聖經中，沒有留心揣摩這些預言罷了！主耶穌預言說：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。』（約翰福音16:12-13）啟示錄2、3章也多次預言說：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』這些預言明確地告訴我們，主耶穌再來時還要發表真理，將我們所不明白的真理奧祕都告訴我們，而這些真理在聖經裡都沒有記載。還有，啟示錄5章1至3節預言說：『我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。』啟示錄5章7、9節：『這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。……他們唱新歌，說：「你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神……」』這兩處預言說得就更清楚了，只有神能展開書卷，揭開七印，也就是只有末世主耶穌再來才能打開那本封印的書卷。以往我們以為這書卷是指聖經說的，但現在我們再仔細想想，聖經我們每個人都有，並且隨時都能打開來看，可這幾處預言中說，書卷是封閉的，只有神自己能打開、揭開書卷中的奧祕，那我們根據主耶穌的話和預言就可以完全確定：被七印封嚴的書卷並不是指聖經，末世主耶穌再來肯定還要在聖經以外發聲說話，將書卷中的一切奧祕向人類公開。所以，面對主耶穌再來的發聲說話，我們一定要虛心接受，用心聽聽神的聲音，否則會錯失主來被提的機會呀！」

我反覆揣摩林弟兄說的這些章節，心裡的困惑徹底解決了，聖經裡明確記載了主再來還要發聲說話作新工作，這些預言我也看過，但卻沒有領會其中的真意，今天藉著尋求、交通，我終於明白了，聖經裡並沒有記載神所有的作工和說話，主末世回來時在聖經以外還要說新話，作新的工作。感謝主的帶領啊！我得主動尋求考察神的新作工，用心聆聽神的聲音，迎接主在末世的顯現，跟隨神的腳蹤！如果我還持守錯誤的觀點，認為聖經以外再也沒有神的說話作工了，那我豈不是很容易錯失迎接主再來的機會，重蹈法利賽人的覆轍嗎？

想到這兒，我特別感謝神的開啟和帶領，使我能明白這方面的真理。之後，我便繼續和林弟兄探討、交流，想明白更多關於主再來要作的工作。

是真道為什麼還受逼迫呢

愛心驛站的弟兄姊妹：

你們好！這段時間我一直在考察「東方閃電」的道，通過讀全能神的話、看全能神教會的福音電影視頻，我知道了神三步作工的宗旨，神道成肉身的奧祕，神在每個時代更換新名的意義，還有聖經的內幕，什麼是聰明童女，什麼是愚拙童女，什麼是真正的被提，以及神末世審判工作是如何潔淨人、變化人、成全人的，人類以後的結局歸宿，等等。我明白了很多以往不明白的真理，對神的信心、愛心恢復了，靈裡很得享受，我看到全能神的話就是真理，帶著權柄、威力，不是人能說出來的，是出於聖靈的發聲說話，覺得「東方閃電」的道應該是真道。可是宗教界一些牧師長老卻說，如果「東方閃電」是真道，那為什麼會遭到中共政府的鎮壓、迫害、定罪呢？這一點我不明白，想再尋求一下。

楊光

楊光姊妹：

你好！你讀了全能神的話能有這些認識與體會，這都是聖靈的開啟引導，感謝神！可因我們對中共政府抵擋神、仇恨真理的實質看不透，聽牧師長老這麼說心裡產生困惑，這也是正常的。主耶穌曾說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（馬太福音7:7）神是信實的，只要我們真心尋求，神會開啟帶領我們，使我們明白真理，問題得到解決。下面針對你的困惑，交通一點我們的領受，希望能給你帶來幫助。

自古真道受逼迫

宗教界多數的牧師長老說：「如果『東方閃電』是真道，那為什麼會遭到中共政府的鎮壓、迫害、定罪呢？」言外之意就是，如果是真道就不會遭受國家政府的定罪、逼迫，那這樣的觀點符合真理、符合神作工的事實嗎？回想當初主耶穌剛降生時，希律王聽東方三博士說猶太王降生了，他心裡十分恐慌、不安，害怕他的王位被奪走，就下令將伯利恆城內及四境所有兩歲以內的男嬰殺盡。當主耶穌顯現作工時，法利賽人看到越來越多的猶太信徒跟隨了主耶穌，他們唯恐自己的地位、飯碗不保，就把主耶穌抓了起來送到羅馬總督彼拉多那裡，彼拉多知道主耶穌沒犯任何罪，但為了維護他的統治、地位，便與法利賽人一起將主耶穌釘在了十字架上。可見，執政黨只寶愛地位、權力，根本不喜愛真理，他們的實質就是仇恨神、仇恨真理。主耶穌從降生到正式作工，一直遭受執政黨和猶太教首領的定罪、逼迫，以至主耶穌的門徒、使徒在傳講天國福音時，也遭到了執政黨和法利賽人的瘋狂定罪、抓捕、迫害，甚至殉道。那現在有誰敢說主耶穌不是真神、主耶穌的作工不是真道呢？如果按宗教界牧師長老的觀點，豈不是把主耶穌的作工也給定罪了嗎？所以，牧師長老說的「如果『東方閃電』是真道，那為什麼會遭到中共政府的鎮壓、迫害、定罪呢」這個推理根本不成立，完全屬於人的觀念想像，是與真理、與神的作工相違背的，是錯謬的觀點。

讀經獲得聖靈帶領的三個關鍵點

讀經，是我們基督徒每天的必修課，也是我們得著真理、屬靈生命長大必不可少的途徑。主耶穌說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」（馬太福音4:4）可見，常常讀神的話，把神的話牢記在心中是我們每個基督徒該做到的，但我們該如何讀經才能獲得聖靈帶領，達到好的果效呢？這個問題對我們來說顯得尤為重要。我們在讀經時可能都有過這樣的體會：有時候讀經能得到神的開啟帶領，對神的心意與要求能明白，靈裡有感動，也有信心、有心志在現實生活中按神的話實行，越來越喜歡聚會、禱告、讀經，一段時間靈生命也有長進；而有時候讀經卻沒有享受，感受不到聖靈的開啟、光照，只能明白點聖經章節的字面意思，對神的要求與心意卻不明白，現實生活中也不知道該怎樣遵守神的話，靈生命也沒有長進，甚至一讀經還會犯睏，越來越不願意讀經、聚會、禱告。我們就會感到困惑：同樣地讀經，為何會有兩種截然不同的效果？怎樣讀經才有好的果效呢？其實我們要想讀經有亮光，掌握三條原則即可輕鬆與神親近，獲得神的開啟帶領。

一、讀經需把心安靜在神面前，這是獲得聖靈開啟帶領的前提

雖然我們每天堅持按時按點地讀經，但如果我們在讀經的過程中心不能安靜在神的面前，只是人在讀經，心卻想著家裡的事、工作上的事該怎麼處理，那這樣的讀經就是在守規條、儀式，很容易糊弄，走馬觀花地看看了事，根本不能獲得聖靈開啟，也不會有新的亮光，靈裡自然也就沒有享受了。尤其在現在這個快節奏的時代，繁忙的工作、複雜的人際關係導致我們身心疲憊，所以我們在讀經時，更得有意識地把心安靜到神面前，用心揣摩神的話，這樣才能獲得聖靈的開啟帶領。

神的話說：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」（約翰福音4:23）「把心安靜在神面前這是進入神話的最關鍵的一步……人能安靜在神面前以後才能有聖靈的感動、聖靈的開啟光照，才能跟神有真實的交通，並且還能摸著神的心意，摸著聖靈的引導……」（摘自《關乎心安靜在神面前》）從神的話中看到，神要求我們用誠實的心靈來敬拜他，我們要想獲得聖靈感動，讀經達到好的果效，需要把心安靜在神的面前，用心揣摩神的話語，聆聽神的教導。因為讀經的時候，正是我們親近神、敬拜神的時候，也是我們從經文中明白真理的時候，我們只有存著敬畏神的心，把心投入到神的話中，認真尋求、揣摩神的話語，才能獲得聖靈的開啟、引導與感動，明白神話語的內涵之意。所以，我們在讀經前，可以找一個比較安靜的地方，避開一切攪擾我們心思的人事物，讀經時先作個禱告，有意識地把心安靜在神的面前，祈求神帶領我們明白神話語中的真理。當我們把心都傾注在神的話上時，就能得到神的開啟、帶領，不但能明白神的心意與要求，還能對神的話有新的看見與認識。我們越這樣操練，讀經時獲得聖靈感動的機會就越多，還能知道如何做能滿足神的心意，我們靈生命長進也越快。

二、不能漫無目地讀經，得結合自己的現實難處與問題選擇相應的經文來讀

我們應先知道讀經不是守一個規條，也不是為了完成一項任務，而是為了解決我們的實際問題和難處，使我們在現實生活中有路可行。但我們往往在讀經時有一些誤區，有時候只是守規條挨章挨節地讀，有時候就是漫無目的地翻到哪頁就讀哪頁，這樣沒有目標地讀經就達不到好的果效了。就如一個病人治病，不是隨便吃哪種藥病就會好，而是要先了解自己的病到底是什麼導致，屬於哪種病，之後再對症下藥才能恢復健康，我們讀經也是如此。神的話說：「你吃喝神的話得結合自己的實際情形，就是在實際經歷中發現自己的不足之處，發現之後能找著實行的路，能背叛自己不對的存心、觀念，你總在這方面下功夫，你的心總是傾注在這些事上，你就有路可行，也不感覺虛空，這樣你就能保持正常的情形，這才是對個人生命有負擔的人，才是有『信』的『人』。」（摘自《實行　七》）從神的話中看到，我們應結合自己在現實生活中臨到的難處、問題，有針對性地讀神的話才能達到果效。所以，我們每天讀神的話之前先想想這段時間自己的靈裡光景怎麼樣，最近都臨到了哪些人事物，這些都涉及到哪方面的真理，我們該怎麼實行才能滿足神的心意，再有意識地找與自己的實際難處相關的神話語來讀。因為神的話會把我們不對的存心與敗壞揭示出來，還會給我們指出正確的實行路途。我們只要按著神的要求去做，放下自己不對的存心、觀點，我們的問題就能得到解決，靈裡情形也會越來越正常，我們與神的關係也會越來越正常，這樣結合自己的難處讀經就能達到解決實際問題的果效。

舉個例子，生活中我們與家人或弟兄姊妹產生了矛盾，對他們沒有包容忍耐，流露血氣時，我們先學會安靜在神面前，琢磨臨到的事涉及哪方面的真理，神對我們的要求是什麼，等等。我們揣摩透了這些問題，就知道找關於神要求我們對人有愛心、有包容忍耐方面的經文來讀，也可以找神讓我們反省自己的問題、不要總把眼光盯在別人身上這方面的經文來讀，還可以讀主耶穌是怎樣愛人、體諒人方面的經文。這樣有目標地讀經，我們就能認識到自己身上存在的問題，看到我們狂妄自大總看對方不順眼，與人斤斤計較、爭爭吵吵，同時我們也能認識到神的心意是希望我們能學會饒恕人，與人彼此相愛，互相包容、擔待，活出基督徒的樣式。再想想主耶穌對人的包容、擔待，親自為門徒洗腳，我們的心更受感動。當我們明白這些真理後，也就願意按神的要求去愛人，對身邊的人自然也能產生一些包容與理解了。再比如，在傳福音的過程中，我們遇到撒但邪惡勢力的攔阻、逼迫、毀謗、論斷軟弱消極時，我們可以讀怎樣體貼神心意方面的經文，也可以讀神成全我們信心方面的經文，還可以讀面對抵擋神的撒但勢力，傳福音怎麼講智慧方面的經文，等等。通過讀這些經文，我們就能更好地明白神的心意，看到我們太脆弱，臨到挫折失敗就消極軟弱，信心太小，同時也明白傳揚天國福音是我們義不容辭的責任和使命，為見證神的作工受逼迫患難是我們當受的苦。而且我們也從經文中明白了神的要求，在邪惡的時代傳福音得有智慧，學會靈巧像蛇，馴良像鴿子，當我們明白了這些就有信心依靠神，用智慧打敗撒但，繼續傳揚神的福音。所以，我們針對自己的實際難處和問題有目標地讀經，就容易獲得聖靈的開啟、引導，達到明白神的心意，有準確的實行路途，我們與神的關係才會更近，這樣讀經的果效最佳。

三、讀經要注重揣摩神的話，明白真理的內涵之意

多數人都認為熟讀聖經、明白聖經知識多的人，才是神喜悅的人。因此在讀經時，我們就特別注重多讀、多背名章名句，達到對經文熟讀於心、倒背如流，卻不注重揣摩神的話達到明白神話中的實際所指。我們若細心思想就會發現，這樣做後我們只是對聖經經文更加熟悉了，明白了一些屬靈道理，卻對神話語中的真理不太明白，對神的心意和要求也不知曉，對神更沒有多少真實認識，在現實生活中也就不知道該怎麼經歷、實行神的話。而且我們還會因著明白許多聖經知識、理論，變得越來越狂妄自大，在弟兄姊妹中間誇誇其談，以講解聖經理論知識來炫耀自己、顯露自己，讓人高看、崇拜，把弟兄姊妹都帶到了自己的面前，同時我們與神的關係也會越來越遠，靈裡黑暗、下沉，感覺不到有神的同在。

神的話說：「在讀神話上彼得不是注重明白道理，更不是注重得著神學知識，而是注重明白真理，摸著神的心意，達到認識神的性情，認識神的可愛之處，同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形，認識人的敗壞本性，認識人的真正缺少，達到神對人的各方面要求來滿足神。他在神話裡有這麼多準確的實行，這是最合神心意的，是人經歷神作工的最好配合。」（摘自《怎樣走彼得的路》）從神的話中明白，彼得看神的話時不是滿足於明白一些神學知識與字句道理，而是注重在神的要求上下功夫，反覆地尋求、揣摩，然後能摸著神說話的目的、心意，之後按著神的要求去做，達到在凡事上都能運用自如地實行神的話，活出神話語的實際。彼得的實行法給我們指出了切實可行的路途。神的話是真理，是神的性情與所有所是的發表，也都有神的心意和要求在其中。如果我們不仔細尋求、揣摩、領悟，就只能明白點字句道理，根本領會不到神的心意，也不能明白神話語的實際所指，那自然也就無法進入神話語的實際。所以，我們每讀完一段神的話都應用心揣摩：神說這話的目的是什麼，神對人的心意和要求是什麼，在我身上要達到的果效是什麼，我的缺少在什麼地方，該怎樣在現實生活中實行進入，該怎樣做才能達到神的要求，等等。當我們這樣尋求、揣摩時，不知不覺神就開啟、帶領我們，使我們明白神話語的內涵之意，對神的性情與神的心意有一些真實認識，找著實行進入的路途，從而逐步進入神話語的實際。

比如，我們讀主的話：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（馬太福音18:3）「你們的話，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作：就是從惡裡出來的）。」（馬太福音5:37）從神的話中我們看到，神有信實的實質，神喜歡誠實的人，厭憎說謊搞欺騙的人，只有誠實的人才能進天國，陰險詭詐的人不容許進天國。藉著禱讀、揣摩神的話，我們才明白神希望我們做誠實人，像小孩子一樣單純、敞開，嘴裡沒有謊話，心裡沒有欺騙、詭詐。揣摩到這裡，我們可以繼續尋求：那我們有沒有不誠實的地方呢？藉著反省自己的心思行為，我們就能認識到自己身上還有很多詭詐的表現：有時我們在神面前禱告說了很多好聽的話，立了很多次心志，但現實生活中卻沒有幾次能兌現；有時我們做錯一件事，想跟別人承認自己的錯誤，但又怕說出來會被別人小瞧，為了維護臉面、名譽，我們就說一半留一半，掩蓋事實真相；我們有時在談經歷的時候願意多談自己怎麼實行神的話，卻很少談自己是怎麼悖逆神、抵擋神、不實行神話語的表現，經常偽裝自己，想在人心中有好的形象；有時候我們看見弟兄姊妹做了不合神心意的事想與其交通，但又顧慮說出來會傷了對方的面子，或者怕對方不接受對我們有看法，就睜一隻眼閉一隻眼，假裝什麼也不知道；等等。通過反省看到，我們身上還有很多詭詐的表現，並不是神所喜悅的誠實人，就我們這樣的表現又怎麼能進天國呢？明白了這些後，我們就得再從神的話中揣摩做誠實人的路途：首先，口裡不說謊言，根據事實真相說話，一是一，二是二，這是基本的實行；但最主要的還是心得誠實，心裡沒有彎曲詭詐，不管做什麼事、說什麼話都能接受神的鑒察，不為維護自己的地位、名譽、臉面等而說謊搞欺騙，遇到事能背叛不對的存心，說誠實的話，做到心口是一，這樣就開始往誠實人邁進了。如果我們總這樣認真揣摩神的話，透過字面意思尋求明白真理的實質，對真理的細節也會越來越明白，那我們在生活中所實行的就會更準確，離神的心意和要求也會更近，實行也更合神心意，與神的關係也會越來越近，靈裡踏實平安有享受。

還要提醒的是，我們無論讀哪方面神的話，都不是一兩次或者幾次就能揣摩明白透亮的，都得需要一個過程。因為神的話太深奧，隱藏著很多真理，所以我們不能操之過急、急於求成。我們得在神的話上下功夫，常常揣摩、禱讀，用心領會其中的真理，同時我們還要把神的話帶到現實生活中實行，邊揣摩邊進入，在經歷中就會對神話真理有更深的認識。這樣操練一段時間，我們就能在真理上一點點明白、進深，達到明白真理的果效。

以上就是讀經的三條原則，只要我們按著這三條原則去實行，我們讀經得不到開啟、靈裡沒享受的問題就會得到解決，屬靈生命也會逐步長大，我們與神的關係也會越來越近。親愛的弟兄姊妹們，你還在等待什麼，趕快操練實行吧！

聖經中「被提」的真正含意

聚完會後，陳麗走在回家的路上，想起剛才王姊妹對她說主耶穌已經回來了，讓她下午到王姊妹家聽道的事。思想著王姊妹的話，陳麗不禁心生疑問：「主耶穌曾應許我們說：『我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。』（約翰福音14:2-3）主耶穌是駕著白雲升到天上去的，主給我們預備的地方肯定也在天上，主再來會直接提我們進天國，而且牧師長老也常講，等主再來時要把我們提到空中與主相遇，讓我們與主在一起。如果說主耶穌已經回來了，那我們應該被主提到天上了，為什麼我們現在都還在地上呢？」想到這裡，陳麗眉頭緊鎖，臉上佈滿了疑雲……

正在這時，突然有人從身後拍了一下陳麗的肩膀，陳麗回頭一看，原來是多年不見的好友韓美華。陳麗想到韓美華常年在各地傳道，對聖經章節的領受比較純正，讀經也常常有新的亮光和認識，陳麗意識到這正是主的預備，便急忙把心裡的困惑跟她說了，並邀請她到家裡做客。

「被提」真是把我們提到天上去嗎

陳麗給韓美華倒了杯水，便坐到了她旁邊。韓美華看著陳麗認真地說：「陳姊妹，你剛才說的這個問題對我們能否迎接到主的再來很關鍵啊！前段時間我和幾名同工聚了一次會，藉著交通對這個問題有了一些新的看見。」陳麗眼前一亮，迫切地想聽韓美華接下來的交通。韓美華接著說道：「一直以來，我們都盼著主來提接我們進天國，在空中與主相遇，但我們有沒有想過，我們這樣的認為是否符合真理，符合神作工的事實呢？『被提』真的是要把我們提到天上去嗎？主耶穌說：『除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。』（約翰福音3:13）主明確地告訴我們，除了他沒有任何人升過天，天是神的居所，只有神自己能升到至高處，我們敗壞人類怎麼可能升到至高處見神呢？況且神起初就是在地上造的人，就如創世記2章7至8節記載：『耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。』神用地上的塵土造了我們人類的始祖亞當、夏娃，又把他們安置在伊甸園中生活，這就讓我們看到，神給我們人類命定的生活範圍就是在地上，並不是在天上。另外，我們從神作工的事實上也能印證這一點。就像神用洪水滅世時，神要拯救挪亞，但神並沒有把挪亞提到空中躲避洪水，而是吩咐挪亞造方舟，讓他們一家八口上方舟躲避洪水，洪水過後，挪亞一家八口還是在地上生活，繁衍生息；還有以色列人在埃及遭受法老的奴役時，他們呼求神帶領他們脫離苦難的生活，神應允了他們，但神並沒有把他們提到空中，而是使用摩西帶領他們離開埃及，之後又藉摩西頒布律法、誡命，帶領以色列民在地上生活；到了律法時代後期，以色列人因犯罪觸犯律法面臨被定罪處死的危險，神要把人類從罪中救贖出來，但神並沒有把人直接提到天上或是讓人自己到天上取贖罪祭，而是親自道成肉身成為主耶穌來在地上，被釘十字架作了人類的贖罪祭；等等。從中看到，幾千年來神的工作都是在地上作的，我們人也是一直在地上生活，在地上信神、敬拜神，經歷神的說話、作工，從來沒有哪個人被提到空中去了。

不僅如此，聖經中有明確預言，末世神的國要在地上建立，就如主耶穌教我們的主禱文中說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。』（馬太福音6:9-10）啟示錄21章2至3節預言：『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降……「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要做他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」』11章15節也預言：『世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。』主耶穌的話以及預言中說的『願你的國降臨』『神的帳幕在人間』『新耶路撒冷由神那裡從天而降』等等，都說明主耶穌末世再來要在地上建立他的國度，而不是在天上，神要在地上與人同住，世上的國將成為基督的國，直到永遠。陳姊妹，現在我們對這個問題是不是更清楚了？末世主耶穌再來要在地上通行神的旨意，建立他的國度，而我們敗壞的人肉體凡胎卻總想著被提到天上去，在空中與主相遇，這不是太不現實了嗎？不是違背主的心意了嗎？從中看到，我們持守的『主來被提到天上，在空中與主相遇』這個觀點根本不符合主的話，也不符合聖經預言，完全是我們的觀念想像啊！如果我們一直持守自己的觀念想像不扭轉，那我們永遠都無法被提到神面前了！」

陳麗聽後驚奇地說：「感謝主！你這樣一交通我就明白了，原來神從始到終都是在地上作工帶領人，我們人也一直在地上跟隨神、敬拜神，並沒有在天上。而且主耶穌要求我們祈求神的旨意在地上通行，啟示錄中也多次預言末世神要在地上建立他的國度，可我們不在主的話上揣摩尋求，而是一味地等著主來把我們提到天上去，這不是與神的話背道而馳了嘛！這麼說來，我們盼望主來被提到天上去，在空中與主相遇的確不合主的心意，是我們的觀念想像呀！誒，美華，既然『被提』不是把我們提到天上，在空中與主相遇，那『被提』到底是指什麼說的呢？你再給我交通交通吧。」

「被提」的真意

韓美華微笑著說：「『被提』這裡面有奧祕，我們人都看不透也說不清楚。不過，最近我看了一本書上的話，明白了『被提』到底是怎麼回事，咱們一起來看看吧。」陳麗聽後高興地點點頭，韓美華邊說邊從包裡拿出一本書，翻開讀道：「『被提』不是按人想像的從低處挪到高處，這是大錯特錯的。『被提』指的是我預定之後而又揀選這件事說的，是針對所有的預定又揀選的人說的……凡是在我以後的家中有份的，都是被提到我面前的，這是千真萬確的事，是永不改變的，誰也駁不倒，這是對撒但的回擊，凡是我預定的，就被提到我面前。」（摘自《基督起初的發表·第一百零四篇》）讀完後，韓美華交通說：「從這段話中我們看到，『被提』並不像我們想像的把人從地上提到天上，或提到空中與主相遇，而是指當主耶穌再次來到地上時，所有神預定、揀選的人能從神的說話中認出神的聲音，接受、順服神的新工作，跟上神的腳蹤，被提到神的寶座前，這就是『被提』的真意。

現在已是末世，主耶穌曾預言他必再來，而且還明確告訴我們：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理……』（約翰福音16:12-13）『棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。』（約翰福音12:48）『父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子……』（約翰福音5:22）還有彼得前書4章17節：『因為時候到了，審判要從神的家起首。』希伯來書9章28節：『像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。』從這些預言中看到，主末世再來還要發表話語作審判從神家起首的工作，帶領我們進入一切的真理，使我們得著神完全的救恩。我們只有接受神末世的審判工作，跟上神的腳蹤，才能得到神的末世救恩，被提到神面前，赴上羔羊婚娶的筵席。就像律法時代末期，主耶穌來作救贖的工作時，彼得、約翰、馬太等人從律法下走出來，接受了主耶穌的救恩，他們就是被提到了神面前的人。現在已經是末世，如果我們能尋求、接受主耶穌再來的作工，這就是被提到神面前了！」

陳麗聽後恍然大悟，說：「哎呀，原來『被提』是指神來作工時，人能尋求接受神的新工作，跟上羔羊的腳蹤說的。感謝主！美華，剛才你讀的這些聖經預言我也看過好幾遍，但就沒讀出你交通的這些亮光來。現在我明白了，末世主耶穌再來還要發表話語，作審判從神家起首的工作，我們只有接受神末世作的新工作，跟上羔羊的腳蹤，才是真正的被提，神這樣的作工真是太實際了！想想我們不認識神的作工，還一直盼望著被提到天上，在空中與主相遇，真是太荒唐了，看來信主不明白真理，就沒法行在神的心意上啊！誒，美華，既然主末世再來還要作新工作，那我們該怎麼做才能迎接到主被提到神的寶座前呢？」

韓美華微笑著說：「感謝主！其實主耶穌早就給我們指出路途了，主耶穌說：『半夜有人喊著說：「新郎來了，你們出來迎接他！」』（馬太福音25:6）啟示錄2、3章中也多次預言：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』還有3章20節：『看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。』主要求我們做聰明童女，當聽到有人傳主回來的消息時，能慎重對待，虛心尋求考察，注重聽神的聲音，只要確定是神的聲音，是真理的發表，話語有權柄、有能力，我們就趕緊接受，這樣我們才能迎接到主，跟上羔羊的腳蹤，被提到神的寶座前。就像當初那些跟隨主耶穌的彼得、雅各、約翰等人，他們特別渴慕聽主耶穌講道，並有顆虛心尋求的心，從主的說話作工中認出神的聲音，就接受、跟隨了主耶穌，最終得到了主的救恩；而那些仇恨真理的法利賽人，他們明明看到主耶穌的說話作工有權柄、有能力，是出於神的，但因主耶穌的說話作工不符合他們的觀念想像，他們就瘋狂抵擋定罪，最終把主耶穌釘在了十字架上，遭到了神的懲罰。所以，我們應該吸取法利賽人失敗的教訓，做聰明童女，注重聽神的聲音，當聽到主再來作新工作的消息時，能主動尋求考察，這樣才能有機會被提到神面前。如果我們一味地持守自己的觀念想像，不注重聽神的聲音，不尋求考察神的新工作，那就是愚拙的童女，就會錯過被提的機會！」

陳麗激動地說：「感謝主！看來我們被提的關鍵就在於我們能否做聰明童女，是否注重聽神的聲音呀！如果聽見有人傳主回來了，我們狂妄自大持守自己的觀念想像，不注重聽神的聲音，就沒法跟上神的腳蹤，那就只能被神撇棄淘汰。誒，美華，今天聚會的時候王姊妹跟我說主耶穌已經回來了，叫我下午去她家聽道，剛才我還在猶豫到底要不要去，現在通過聽你交通我覺得我得做聰明童女，趕緊去尋求考察，要不你也跟我一起去吧？」

韓美華高興地說：「好啊！那咱們現在就走吧！」

……

福音论坛：主耶稣行的一件神迹　折射出三种人信神的态度

清晨，金黄色的阳光从窗户直射房间，浅青系的家具在阳光的照射下显得格外耀眼。刘心坐在书桌前认真地看着圣经约翰福音9章中主耶稣治愈盲人的神迹奇事。

耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”（约翰福音9:1-3）

耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”（西罗亚翻出来就是“奉差遣”）他去一洗，回头就看见了。（约翰福音9:6-7）

法利赛人中有的说：“这个人不是从神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。他们又对瞎子说：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”他说：“是个先知。”犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，问他们说：“这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？”他父母回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。”他父母说这话，是怕犹太人；因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：“他已经成了人，你们问他吧。”（约翰福音9:16-23）

那人回答说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”他们回答说：“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？”于是把他赶出去了。耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信神的儿子吗？”他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”（约翰福音9:30-39）

读完这几段经文，刘心看到了主耶稣的权柄与大能，用泥和唾沫就把天生的盲人治好了。后来刘心又揣摩圣经上记载的法利赛人、瞎子的父母和瞎子的对话时，觉得这背后肯定还有更深的含义，主要借着这些人的对话传达给我们哪方面真理呢？主的心意是什么呢？她揣摩了一会儿还不是很透亮，就默默地向主祷告寻求。祷告后，刘心想到可以把这个问题发到福音网上，看看弟兄姊妹对此都有哪些开启、亮光。于是，刘心打开电脑，把自己的问题输入到了福音网的留言栏里。不一会儿，就有弟兄姊妹回复了。

阳光下的雨露：从主耶稣行的这件神迹奇事中我看到了三类人对待神的不同态度：法利赛人代表一类人，他们本性仇恨真理，信神却抵挡神；瞎子代表一类人，从主耶稣行的神迹奇事中看见主耶稣有权柄、有能力，就认定主耶稣是从神来的；瞎子的父母也代表一类人，他们胆小懦弱、畏惧权势，崇尚地位，明明看到了主耶稣的作为却不敢认主耶稣是基督。这三种人对待主不同的态度也代表他们有不同的结局。

看着网友的回复，刘心眼前一亮：“是啊，同样都是信神的人，都盼望弥赛亚的再来，可面对主耶稣的作工，三种人却是三种不同的态度。尤其是法利赛人，祖祖辈辈都在圣殿里事奉耶和华神，为什么主耶稣把天生的瞎子都治好了，还显了那么多神迹奇事，法利赛人明明看到主耶稣的全能作为，满有权柄、能力，却丝毫不寻求考察主耶稣的作工，反而还疯狂抵挡、定罪主耶稣呢？”想到这儿，刘心便把这一困惑发了出去。

过了一会儿，名叫“爱神的人是一家”的网友回复说：前段时间我在一个福音网站上看到一段话，把法利赛人信神却抵挡神的根源说得很清楚。这段话是这样说的：“你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来却不追求生命真理，所以他们到今天还在等待弥赛亚，因为他们并不认识生命的道，也不知道什么是真理的道，你们说他们这样的愚顽、这样的无知会得到神的赐福吗？他们能见到弥赛亚吗？他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真理的道，更是因为他们并不了解弥赛亚的缘故，就因为他们并未见过弥赛亚，并未与弥赛亚相处，所以他们都犯了空守弥赛亚的名却不择手段地抵挡弥赛亚的实质的错误。而这些法利赛人的实质则是顽固、狂妄、不服从真理，他们信神的原则是：无论你讲的道有多高，无论你的权柄有多高，只要你不叫弥赛亚那你就不是基督。他们这样的观点是不是很谬妄，是不是太荒唐？”（摘自《当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》）我和几个同工在一起揣摩这段话，明白了法利赛人信神却抵挡神是因为他们本性狂妄自大，顽固自守、不寻求真理，更不接受真理。法利赛人虽相信弥赛亚会来，但他们早已把弥赛亚定规在自己的观念想象中，认为弥赛亚来了就应该守旧约律法、守安息日，就应该叫弥赛亚这个名。当主耶稣的名，主耶稣的说话、作工不符合他们的观念想象时，他们丝毫没有寻求考察的心，明知主有权柄、有能力也要定罪主，说出了“这个人不是从神来的，因为他不守安息日”“一个罪人怎能行这样的神迹呢”这样的话，甚至还攻击、诋毁、亵渎主耶稣，最后联合罗马政府把主耶稣钉在了十字架上，犯了滔天大罪，严重地触犯了神的性情。从这一事实上看到，法利赛人的实质就是不认识真理，是仇恨真理、与神为敌的人。他们又怎能认出主耶稣是基督呢？

网友发的这段话和他的分享使刘心豁然开朗。刘心又想到法利赛人不仅自己抵挡主耶稣，还教唆、迷惑信徒抵挡、定罪主耶稣。无论哪个信徒，谁若认主耶稣是救主，法利赛人就将其赶出会堂，以此恐吓、威胁、牢笼信徒，使得信徒们都不敢跟随、信靠主耶稣，从而失去了主的救恩。因此主耶稣咒诅法利赛人：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”（马太福音23:13）结合网友发的那段话，刘心对主耶稣定罪法利赛人的话更清楚了，原来法利赛人就是仇恨真理、仇恨神的人，他们与神为敌，将神的羊霸为己有，事奉神却抵挡着神，怪不得主耶稣定罪他们是毒蛇的种类啊！

阳光下的雨露：感谢主！这越交通我心里是越透亮啊！那我也谈点对瞎子的父母这类人的一点认识吧！我曾在一本书中看到这样一段话：“有一部分人不喜欢真理，更不喜欢审判，而是喜欢势力……因为他们只看重地位、名望，看重势力，他们看重的是庞大的集团、派别，对于基督所带领的人他们根本就不放在眼里，他们根本就是那些与基督、与真理、与生命背道而驰的背叛者。”（摘自《你真是信神的人吗？》）

结合这段话的揭示对照瞎子的父母，看到他们并不是喜爱真理、顺服神的人，而是口称信神，实质却信宗教首领，顺服地位权势的不信派。他们明知主耶稣在他们儿子身上显了那么大的神迹是出于神的，按理说，他们应该寻求考察，从主的说话、作工中认定主耶稣就是神，是弥赛亚。可他们太崇拜法利赛人，太崇拜地位、名望，为了维护宗教领袖，为了保全自己不被赶出会堂，他们就不敢在法利赛人面前承认主耶稣的能力。从中看到，瞎子的父母这类人心里不是尊神为大，而是把地位权势看得高于一切，因此甘愿顺服在法利赛人的地位权势之下，却把主拒之门外。这类人把得救的希望寄托在宗教首领身上，却不知这些首领正是抵挡主的，是仇恨神的，他们跟随法利赛人而弃绝神，信神却跟随人，前途命运彻底被断送了。

谈到这里，刘心觉得网友说得很有亮光，是她以往从来没有听过的。接着，“爱神的人是一家”又发来了一段话。

刘心迫不及待地读道：“神的权柄、神的能力、神自己的身份、神的实质不是靠着你的想象能达到认识的。既然不能靠着想象来认识神的权柄，那么用什么样的方式才能达到真实认识神的权柄呢？……通过神的话，通过真理，通过生活接触到的每一样事去体会、验证、证实你所信的神是有权柄的，证实他主宰着你的命运，他的能力时时都在证实着他是真实的神自己，这是每个人达到认识神必须要经历的一个途径。”（摘自《独一无二的神自己　一》）

爱神的人是一家：这段话阐明了认识神的路途，我们认识神就得通过神发表的话、神所作的工作，从中印证神的话就是真理，认识神的权柄、能力，定真神的作工。就像瞎子认识主耶稣一样，按照我们人的想象，用唾沫和泥抹在眼睛上，那不是越抹越瞎吗？可是，瞎子按照主耶稣的话到西罗亚池子里一洗，就看见了。他从主耶稣的说话、作工中看到主耶稣有权柄、有能力，是从神来的，所以他能说出：“我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”（约翰福音9:31-33）瞎子有这些认识，不是因为他明白多少圣经知识，装备多少神学理论，而是因着他有颗谦卑寻求的心，从主耶稣的说话、作工中亲身体会到的。

听着网友的分享，刘心不禁思绪万千，她想到经文中记载的这三类人都是当时盼望弥赛亚降临的人，可当主耶稣——弥赛亚真的来到时，他们却表现出不同的态度。这三类人对待主耶稣的态度，完全显明了他们到底是真信还是假信，是喜爱真理还是厌烦真理，更决定了他们信神的成败。刘心不禁开始琢磨：“今天我们信主的人也都在盼望主耶稣的重归，在对待迎接主回来的事情上，我们中间是不是也会出现这三种人呢？如果有一天有人给我传福音，说我们盼望已久的主耶稣回来了，那我是像那个瞎子一样谦卑寻求，从主的说话、作工中认识主，还是像瞎子的父母一样崇尚权势，一味听从、顺服牧师长老呢？我是虚心寻求认识神的作为的人，还是像法利赛人一样狂妄自大，把主的再来定规在自己的观念想象中，持守自己拒绝寻求、考察呢？现在已经是末世，灾难越来越大，主来的预兆都已经应验，这些问题值得我认真对待啊！否则一旦失去主的救恩，后悔也晚了！”

于是，刘心跟网友感叹道：感谢主！借着今天的分享我明白了，人对待主耶稣说话作工的态度直接涉及到人能不能得着主的救恩！同样，现在是末世的末了时期，圣经上各种预言已经基本应验，主马上就要回来了，我们对待主再来的说话作工的态度也很关键！我们不能做法利赛人，持守旧观念抵挡、定罪神的作工，也不能做瞎子的父母这类人，崇尚权势地位，盲目顺服牧师长老或哪个人，而是要向这个瞎子学习，从神的说话、作工中认识神，确定神的身份和地位，这样才能跟上神的脚踪，迎接到主的再来。

网友看了信息，纷纷点赞表示认同。没想到今天和网友寻求经文竟得着这些收获，真是感谢主！

愿把一切荣耀归于主！

每日讀經：主耶穌不守安息日要告誡我們什麼呢

一天早晨靈修時，我看到聖經中記載：「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：『看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！』耶穌對他們說：『……但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。』」（馬太福音12:1-3、6-8）看完這些經文，我陷入了沉思：「律法時代，耶和華神教導百姓要守安息日，安息日那天，百姓要停止一切勞作，否則就是犯罪，就要被處置。而主耶穌來作工時卻不再守安息日，還在安息日那天帶領門徒各處傳道作工，這是為什麼呢？主耶穌這樣作是要告訴我們什麼呢？」我琢磨了好一會兒，還是不明白。

幾天後，我聽說薛同工從外地聽道回來了，就去她家看望。薛同工很高興地跟我交流了她聽道的收穫，並拿出一本書，說這本書裡揭示了很多真理奧祕，都是我們以前從未聽過的，還說她看了書裡的好多內容，越看心裡越亮堂，明白了很多之前所不明白的真理。聽了薛同工的話，我心裡一個勁兒地感謝主的預備，迫不及待地把自己前幾天的困惑說了出來。薛同工微笑著對我說：「感謝主，關於主耶穌為什麼在安息日作工這個問題，這本書裡說得很清楚，咱們一起看看吧。」她說著翻開書讓我讀。我打開唸道：「主耶穌來了，他用他的實際行動告訴人類：神已走出律法時代開始了新的工作，這新的工作不需再守安息日，『走出安息日』這僅僅是神新工作的一個預嘗，而真正的大的工作將會繼續上演。當主耶穌開始作工的時候，他已經走出了律法時代的『束縛』，打破了律法時代所規定的條例與原則，與律法有關的一切在他身上就沒有任何的蹤跡了，他全部丟掉了不去守，也不再要求人去守。所以在這兒你看到在安息日主耶穌從麥地經過，主沒有安息，他在外邊作工，沒有休息。他的這一舉動反擊人的觀念，告訴人他已不在律法下生活了，他走出了安息日，以全新的形像與新的作工方式出現在人面前，出現在人中間。他的這一舉動告訴人他帶來了新的工作，這個新的工作就從走出律法、走出安息日開始。當神作新工作的時候他就不會再念舊，也不會再顧忌律法時代的條例，也不受上一個時代所作工作的影響，而是在安息日照樣作工作，而且他的門徒餓了可以掐麥穗吃，這一切在神那兒看都是很正常的。在神那兒神要作的好多工作與要說的好多話都可以有新的開頭，當有新開頭的時候，他以前所作的舊工作就不再提起了，也不再持續了。因為神作工有他的原則，當他要作新工作的時候，就是他要將人帶入新的工作步驟的時候，也是他的工作進入更拔高的階段的時候，對於舊的說法或條例人如果繼續做、繼續持守，神也不紀念、不稱許，因為他已經帶來了新的工作，進入了新的作工階段。當他帶來新工作的時候，他就以一個全新的形像、全新的角度與方式來向眾人顯現，讓人看見他不同方面的性情與所有所是，這是他作新工作的其中一個目的。神不守舊，不走老路，他作工說話不像人想像的有這樣的禁忌、那樣的禁忌，在神全是釋放自由，沒有任何禁忌，沒有任何束縛，他給人帶來的全是自由釋放。他是活生生的神，他是真真切切、實實際際存在的神，他不是木偶也不是泥塑，他與人供奉的偶像與膜拜的偶像是完全不同的，他是鮮活的，他的作工與說話帶給人的全是生命與光明，全是自由與釋放，因為他有真理，有生命，有道路，他不受任何轄制地作著他要作的一切工作。……所以主耶穌可以光明正大地在安息日出門作工，因為在他的心裡沒有任何規條、沒有任何來自於人的知識與學說，他所有的就是神的新工作與神的道，他所作的工作都是讓人得自由、得釋放，讓人能活在光中、讓人能活的道。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）

讀完這段話我明白點了，就對薛同工說：「原來主耶穌來作工時不守安息日，還在安息日那天領著門徒各處傳道、作工，是要藉此告訴當時的人神已經走出律法作了新工作，要帶領人進入新的時代，看來神所作的每一件事都有神的心意在其中啊！」

薛同工說：「是啊，這段話把主耶穌為什麼在安息日作工說得很清楚。神作工不守舊，不走老路，神總是根據我們敗壞人類的需要作著更新更拔高的工作，當神作了新工作時，神就不會再持守之前的工作，人若再持守之前的做法就是守規條了，人只有放下以往老舊的規條、做法，緊跟神的作工步伐才能得著神的拯救。就像律法時代，神藉摩西頒布律法、誡命帶領人類在地上生活，要求人遵守律法、誡命，必須守安息日，那是因為當時的人不知道怎麼生活，對什麼是敬拜神，該怎麼敬拜神，什麼時候工作，等等，人都不知道。神不願看到人類整天忙碌，日出而作、日落而息，只為吃穿住行、養家糊口活著，才頒布律法、誡命讓人遵守，還給人類預備了安息日，要求人六天工作，第七日停下一切的工作來到神面前敬拜神。但到了律法時代後期，人類被撒但敗壞得越來越深，雖然外表還能守住安息日，在安息日敬拜神、讚美神，但心裡對神沒有了真實的敬拜，即使守安息日也是一種規條、儀式，沒有任何的意義。所以主耶穌來作工時，根據人的需要發表了悔改的道，不再讓人守安息日的規條和做法，而是帶領人走出了律法、走出了安息日，對人提出新的要求：用心靈和誠實敬拜神，學主的樣式，效法主的所是。這樣人就有了更新、更高的實行路，人只有放下以往的規條、作法，按著神的要求去實行，才能得到主所賜的平安喜樂，活在神的看顧保守中。從外表看主耶穌不再守安息日好像是廢掉了律法，但實質上是成全了律法，讓人從規條、儀式中轉到用心靈和誠實來敬拜神，這是敬拜神更深的實行進入，使人與神的心更親、更近。如果主不親自帶領門徒走出安息日，就沒有人能超脫律法的轄制，只有神自己不斷地作新工作，人才能有新的實行路，得到心靈的自由釋放。從神的作工中我們看到，神是又真又活的神，在神那兒沒有任何規條、禁忌，神作新工作不受律法規條限制，也不持守以往的舊工作，神是常新不舊的，總在帶領人進入更新、更高的境界。當神作新工作時，舊的規條、作法神絲毫不持守，神會以全新的方式作工在人中間，使人有更新的實行路，最終把人從律法下拯救出來，讓人釋放自由地活在神面前，得著他的救恩。」

聽完薛同工的交通，我激動地說：「這下我心裡敞亮了！神作工很實際，一點不守舊，都是根據我們人的需要作新的工作，給我們指出新的實行路途，使我們更好地來到神面前敬拜神，享受神的祝福。如果神不作新的工作帶領人走出安息日，人們會一直被律法束縛，在規條、儀式中敬拜神，甚至還會因觸犯律法被定罪、懲罰，神真是太愛我們了！」

薛同工點點頭，高興地說：「是啊，神所作的每一件事都有著極深的意義，這其中都飽含著神對我們人類的愛！所以，當神作新工作的時候，不管神的作工是否符合我們的觀念想像，我們是否理解，都應存著敬畏神的心來尋求神的心意，認識神的作工，這樣我們才能緊跟神的腳蹤，得著神的救恩；如果我們狂妄自大，不尋求、不認識神的新工作，就很容易悖逆、抵擋神，失去神的救恩，後果不堪設想啊！就像當初的祭司長、文士和法利賽人，他們明明看到了主耶穌的說話作工有權柄、有能力，也不虛心尋求真理，不認識神的作工，而是死守律法規條，並以此定罪主耶穌的作工說話超出了舊約聖經，論斷主耶穌不守安息日是違背了律法。他們還處處拿主耶穌的作工與耶和華神的作工作比較，只要不合他們的觀念想像，他們就定罪、論斷，甚至褻瀆主耶穌，最後聯合羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上，遭到了神的咒詛、懲罰。法利賽人失敗的教訓也告誡我們，不管神在哪裡顯現，以什麼方式作工，我們都不能憑觀念想像，拿神以往的作工來定規神的新工作。神的智慧太奇妙難測，無論神怎麼作都是為了更好的拯救人類，都有神的心意與良苦用心在其中，我們敗壞人類無法測透，我們唯一能做的就是存著敬畏的心尋求、接受神的作工，這樣才能得著神的稱許、祝福。」

我點了點頭，對薛同工說：「是啊，神太智慧、太全能了，神的作工我們人怎麼能測透呢？就像聖經上說的：『深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰做過他的謀士呢？』（羅馬書11:33-34）對待神的新工作，我們得存著敬畏神的心多多尋求考察，才能得著神的救恩啊！感謝主！今天的交通對我太有益處了。」

「感謝主！」

累到感覺身體被「掏空」了，該怎麼辦

　　曾經有首歌曲《感覺身體被掏空》一經推出，迅速走紅，主要就是因著歌詞唱出了當前許多上班族的心聲——過度勞累，透支健康。這也是當今社會的真實寫照，很多人為了實現名利雙收的夢想，不惜用自己的生命做賭注透支健康，最終喪命，付出了慘重的代價。

　　這不禁讓我想到了我妹妹，前段時間妹妹來我家玩，她剛進門，我就被她的變化震住了：僅僅幾個月沒見，妹妹竟變得又黑又瘦，而且比以前蒼老了許多。我驚訝地問道：「你怎麼突然變得這麼瘦啊？」她無奈地答道：「在工地幹活，天天風吹日曬，一天還得連續工作十多個小時，太累了。」我關心地說：「這樣下去，你身體怎麼受得了？可以找個輕鬆點的活幹呀！」她回答說：「輕鬆的活工資低，工地上雖然苦點累點，但工資高啊。我現在每個月都要還房貸，還想買車，而且別人家的小孩都上貴族學校，我家小孩才上普通學校，你說不拼命掙錢能行嗎？」聽了妹妹的話，我真為她的身體擔憂：為了錢連命都不要了，這何時是個頭啊？網上一搜，因嚴重透支健康，演變成過勞死的例子更是不勝枚舉：

　　2016年12月6日，24歲的姚某在某市電機公司做工程師，因長期加班，過度勞累暈倒在地，送到醫院搶救無效死亡。

　　2017年2月15日，53歲的某集團董事長王某，因長期嘔心瀝血地工作，突發心臟病去世。

　　2018年1月5日，某市某股份有限公司董事長劉某，因工作壓力大，勞累過度，突發心梗去世，享年49歲。

　　2018年6月10日，某市人民醫院骨科主任羅某值完班後，回家時倒在了小區地上去世，後得知死亡原因主要是過度勞累導致的。

　　類似以上這樣過勞死的例子還有很多，「過勞死」已成為社會的普遍現象，有資料顯示：中國已超過日本成為「過勞死」第一大國，人數已達60萬人。在這個物慾橫流，充滿各種誘惑的世界，我們把金錢、名利看得比健康、生命都重要，甚至為得著名利透支健康，最終失去了生命，付出了慘重的代價。很多人都為此感慨：明知金錢、名利乃身外之物，不能與生命等同，可為何還有那麼多人為了名利而不惜犧牲性命呢？

　　一天，我在神的話中找到了答案：「實際上，不管人的理想有多遠大，不管人的願望有多現實、多正當，人所要實現的，人所要追求的離不了兩個字，這兩個字在人的一生當中對每一個人都是至關重要的，這就是撒但要灌輸給人的東西。哪兩個字呢？一個字是『名』，一個字是『利』，那就是『名』和『利』。撒但用一種很溫和的方式，很合人觀念的方式，不是很激進的方式，讓人在不知不覺當中接受了撒但的生存方式、生存法則，建立了人生目標，建立了人生的方向，也不知不覺有了人生的理想，這個人生的理想不管外表的說辭是多麼冠冕堂皇，但是都離不開『名』和『利』。任何的偉人，任何的名人，包括所有的人，一生所追隨的只有這兩個字——『名』和『利』，是不是這樣？在人看，有了名和利，人就有了享受榮華富貴、享受人生的本錢；有了名和利，人就有了尋歡作樂、肆無忌憚地享受肉體的本錢。為了人所要的名和利，人心甘情願地，不知不覺地就把自己的身、心以至於自己的一切，自己的前途、自己的命運都交給了撒但，實實在在地，從來沒有疑惑過，也從來不知索回自己的所有。」

　　從神話語的揭示中看到，因著撒但把「人為財死，鳥為食亡」「錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的」「有錢能使鬼推磨」「人過留名，雁過留聲」等生存法則種在我們心裡，所以我們就認為有了名和利才能吃好、穿好、玩好，才能住豪宅、開豪車，在眾人面前能高人一等，博得別人的高看羨慕，這樣活著風光，才有價值意義。受這些思想觀點的支配，我們把名利當作一生的追求，為了滿足做人上人的慾望，我們就像上了弦的時鐘一樣整天忙忙碌碌，即使再苦再累，哪怕身體被掏空了也心甘情願，最後把身體累垮了、累病了，有的甚至累死了。就如我的妹妹，她為了買房、買車過人上人的生活，身材瘦小的她到工地幹重體力活，一天上班十多個小時，超負荷的工作使她累得又黑又瘦；還有那些過勞死的人士，為了有穩定的職位，高薪的工資，長期廢寢忘食加班加點地工作，最終因勞累過度而去世。我們為名利奔波忙碌，即使得到了別人的高看、羨慕，到死亡臨及時不還是一場空嗎？正如主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（太16:26）名和利就如過眼雲煙，生不帶來死不帶去，我們苦苦追求一生，除了給我們帶來暫時的風光、肉體享受之外，在疾病、死亡面前，這些根本就救不了我們的命，反而越追求名利，越容易走向不歸路。撒但就是借用名和利敗壞、殘害我們，讓我們一生朝著錯誤的方向追求，為名利苦苦奮鬥，為名利甘捨性命，撒但真是太陰險惡毒了。

　　那麼，我們怎樣才能擺脫撒但的苦害，找到一條真正有意義的人生道路呢？神的話說：「當你反覆考察、仔細解剖人類所追求的各樣人生目標與形色各異的生存方式的時候，你便會發現這其中沒有一樣與造物主創造人類的初衷是相吻合的，都是讓人遠離造物主的主宰與看顧，是一個個讓人墮落、帶人走向地獄的陷阱。當你認識到這些的時候，接下來你該做的就是放下舊的人生觀，遠離各種陷阱，你的人生讓神為你做主、為你安排，只求順服神的擺佈、神的引導，沒有自己的選擇，成為敬拜神的人。」神的話告訴我們，要想擺脫名利對我們的苦害，只有來到神的面前，多讀神的話語，因為只有神的話才能揭露撒但敗壞人的真相，給我們指出人生正確的追求方向。藉著看神的話，我們才能看透追名逐利的危害、後果，放棄來自撒但的人生觀，不再憑撒但的生存法則活著；同時，從神的話中還能明白，我們一生有多少財富，或是否功成名就，一切都在乎神的命定與安排，不是靠人為的努力與奮鬥就能改變的。有了這樣的認識，我們才能不被名利所捆綁，不會再為了爭名奪利而透支自己的健康，而是願意把自己的一生交託在神的手中，順服神的主宰與安排，按照正常的作息時間工作，這樣活得才輕鬆快樂、釋放自由！

作者：四川省 思美

基督教會詩歌《怎樣認識末世基督的顯現作工》如何迎接主的再來

基督教會詩歌《怎樣認識末世基督的顯現作工》如何迎接主的再來

1　神既道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表發表神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的，這一點是確定無疑的。

2　人要考察是否是神所道成的肉身，是否是神所道成的肉身，那就得從他所發表的性情與說話中來確定。確定是否是神所道成的肉身，或確定是否是真道，必須得從他的實質上從他的實質上來辨別。所以說，是不是神所道成的肉身，關鍵在乎其實質（作工、說話、性情等等更多的方面），並不在乎其外表，關鍵在乎其實質，並不在乎其外表。

3　人若因為考察其外表而忽視了其實質，那就是人的愚昧無知了，是人的愚昧無知了。外表不能決定實質，更何況神作的工作都不能合乎人的觀念，都不能合乎人的觀念，耶穌的外表不就是一副不合人觀念的外表嗎？他的相貌與打扮不就說明不了其真實身分嗎？

4　當初的法利賽人抵擋耶穌，就是因為他們只看耶穌的外表卻並不細心接受耶穌口中耶穌口中之言的緣故。神希望每一位尋求神尋求神顯現的弟兄姊妹都不要重演歷史的悲劇，都不要重演歷史的悲劇，都不要做當代的法利賽人將神重釘十字架，應仔細考慮考慮當如何迎接神的重歸，應清醒清醒自己的頭腦當如何做一個順服真理的人，這是每一個等候耶穌駕著白雲重歸的人的職責。

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

基督教會相聲《神名的奧祕》主再來還會叫耶穌嗎

基督教會相聲《神名的奧祕》主再來還會叫耶穌嗎

兩千年來，基督徒一直禱告、呼喊主耶穌的名，認為神的名永遠都叫耶穌。然而，啟示錄3章12節預言，主再來時還會有新名。那主末世重歸還會叫耶穌嗎？神的名究竟隱藏著哪些奧祕呢？相聲《神名的奧祕》融合歌曲、朗誦的表演形式，引導我們明白神在不同時代取不同名字的意義。

聖靈的發聲說話《當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》

聖靈的發聲說話《當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》

全能神說：「耶穌的再來對於能接受真理的人是一個極大的拯救，對於不能接受真理的人就是被定罪的記號。你們當選擇自己的路，不要做褻瀆聖靈棄絕真理的事，不要做無知狂妄的人，當做順服聖靈引導、渴慕尋求真理的人，這樣對你們才有益處。我勸你們當小心謹慎地走信神的路，不要隨意下斷案，更不要隨隨便便、馬馬虎虎地信神，你們當知道信神的人最起碼具備的是謙和的心與敬畏神的心。那些聽了真理以鼻嗤之的人都是愚昧無知的人，那些聽了真理卻隨便下斷案或定罪的人都是狂妄之輩。作為每一個信耶穌的人都沒有資格咒詛定罪別人，你們都應該做有理智的接受真理的人。」

[東方閃電]全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

聖靈的發聲說話《論到「神」，你怎麼認識》

聖靈的發聲說話《論到「神」，你怎麼認識》

全能神說：「所謂『神』不僅是聖靈、那靈、七倍加強的靈、包羅萬有的靈，而且還是人，是普通的人，極其平凡的人；不僅是男性，而且還是女性，相同的是都從人生，不同的是聖靈感孕與從人生但直接來源於靈；相同的是道成肉身的神都擔任父神的工作，不同的是救贖與征服的工作；同樣代表父神，一個是滿了慈愛憐憫的救贖主，一個是滿載烈怒、審判的公義的神；一個是開闢救贖工作的大元帥，一個是成全征服工作的公義的神；一個是開頭，一個是結束；一個是無罪的肉身，一個是完成救贖的、作接續工作的、本不屬罪的肉身；同樣是一位靈，但是在不同的肉身中居住又出生在不同的地方，而且時隔幾千年，但所作的工作又不相矛盾、相輔相成，可同時相提並論；同樣是人，但是男嬰又是童女。」

【東方閃電】全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

末世基督的發表《獨一無二的神自己 三 神的權柄（二）》第六部分

本視頻中神的話語摘自《話在肉身顯現（續編）》，其中包含的內容有： 4．歸服在造物主的權下，坦然面對死亡 5．約伯一生的追求與收穫讓他坦然面對死亡 6．接受造物主的主宰，才能歸回到造物主的身邊 不要錯過認識造物主主宰的機會 【東方閃電】全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

基督教會詩歌《神把心願寄託在了人身上》神愛不離不棄

基督教會詩歌《神把心願寄託在了人身上》神愛不離不棄

1　從起初到現在，唯獨能與神對話的是人類，就是在所有的活物當中，在受造之物當中，能夠與神對話的只有人類只有人類。人有耳朵能聽、有眼睛能看，人有語言、有思想、有自由意志，有自由意志，人具備了能聽得見神說話、能明白神心意、能夠接受神託付的所有條件接受神託付的所有條件，所以，神把他的心願都寄託在了人身上，他想把人作成能夠與他同心合意、能夠與他同行的伴侶。

2　從神開始他的經營以後，神就一直在等待著人把心交給神，讓神來潔淨裝備，作成神滿意的人、神喜愛的人，作成能敬畏神遠離惡的人，神一直在期盼著、等待著等待著這樣一個結果。作成神滿意的人、神喜愛的人，作成能敬畏神遠離惡的人，神一直在期盼著、等待著等待著這樣一個結果，等待著這樣一個結果。

摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己　二》

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基督教會詩歌《撒但改變不了在神權柄之下的萬物》神是全能的

基督教會詩歌《撒但改變不了在神權柄之下的萬物》神是全能的

啊……撒但敗壞人類幾千年，作了無數的惡，迷惑了一代又一代的人，在人間犯下滔天罪行，它殘害人、迷惑人、引誘人與神對抗，它攪擾、破壞神經營計劃的惡行累累，然而，在神權柄之下的萬物生靈一如既往地遵循著神所制定的神所制定的法則與規律。

與神的權柄相比，撒但的邪惡本性與它的猖獗是那麼的醜陋不堪，那麼的令人噁心，那麼的令人厭憎，也是那麼的渺小與不堪一擊不堪一擊。儘管撒但遊走在神所創造的萬物其間，但它絲毫改變不了在神命定之下的任何人、事、物。儘管撒但遊走在神所創造的萬物其間，但它絲毫改變不了在神命定之下的任何人、事、物。

摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己　一》

【東方閃電】全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

末世基督的發表《你真是信神的人嗎？》【粵語】

末世基督的發表《你真是信神的人嗎？》【粵語】

全能神說：「你們只仰慕天上看不見的神，只懼怕看不見的神，對地上活著的基督你們並不在乎，這不仍然是你們的不信嗎？你們只懷念過去曾作過工作的神，卻並不面對今天的基督，這些永遠是你們心中夾雜的並不相信今天的基督的『信』。我並不低估你們，因為你們不信的成分太多了，因為你們需要被解剖的雜質太多了，這些雜質就是你們根本就沒有『信』的標誌，是你們棄絕基督的記號，是你們背叛基督的烙印，是你們認識基督的帕子，是你們被基督得著的隔閡，是你們與基督相合的屏障，是你們不被基督稱許的憑據。」

【東方閃電】全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

基督教會電影《共產主義謠言——中共洗腦紀實》之你真了解山東招遠案的真相嗎

基督教會電影《共產主義謠言——中共洗腦紀實》之你真了解山東招遠案的真相嗎

許多人都知道震驚中外的山東招遠案，並對此案件提出很多疑點，也都很想知道山東招遠案背後的事實真相。現在，本短片將為你答疑解惑。

[東方閃電]全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

末世基督的發表《怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》第五部分

本視頻中神的話語摘自《話在肉身顯現（續編）》，其中包含的內容有：

人對神的態度決定了人的命運

把神當神待才是人能敬畏神的

不被神認可的一類人

勸誡之語

【東方閃電】全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。