約伯所得的最大福氣是什麼

每當我讀《約伯記》時，看到聖經上說：「這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。他也有七個兒子，三個女兒。」（約伯記42:12-13）「在那全地的婦女中找不著像約伯的女兒那樣美貌。她們的父親使她們在弟兄中得產業。此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫，直到四代。」（約伯記42:15-16）我就心生羨慕，覺得約伯在試煉中為神站住見證後，神就大大祝福他，賜給他比原來更多的家產、更美貌的兒女，還有更長的壽命，約伯真是有福氣啊！我決心效法約伯，在臨到試煉時不以口犯罪，禱告尋求神的心意，站住見證滿足神，得到神的祝福。

一天，我看到一段神的話，裡面談到約伯在臨到試煉時的態度，又談到神是如何看待約伯的。我看了特別有亮光，明白了以往看聖經時所不明白的真理，也對約伯所得的最大福氣有了新的認識。

那段話是這樣說的：「約伯為什麼能在試煉中說出『賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的』，他怎麼理解這事？『耶和華神給我的他要奪走就奪走，因為他是神，他有這個權力，我沒有任何資格拒絕，因為我的一切都是從神來的。』他是這麼認識的，他也是這麼經歷的。那他當時的決心是什麼呢？『我得理解神，我得做有理智的事，做有理智的人，這一切都是神賜給的，神什麼時候拿走隨便，我不能講理，我講理這就是悖逆，我拒絕這就傷神心，這就不是真正的好人，不是真正的受造之物。』他當時這麼實行給他帶來的成果是什麼？其實真正的成果不是他變得更富有了，牛羊比以前更多了，兒女比以前的更漂亮了，這只是神給人的恩典。真正神讓人得的就是通過這個事你與神之間的關係更近一步了，更貼近神的心了，神再作什麼事你能理解了，你不說悖謬、僭妄的話了，不說傷神心的話了。這是不是就擺脫撒但敗壞性情了？撒但控制不了你了，你不歸它管了，你歸神管了，因為神怎麼作你都能順服了，你就是屬神的人了。當時約伯有這樣的態度，加上他這麼做了，進入這樣的實際了，最終神向他顯現了。神向他顯現，不管是什麼方式，他對神的認識是不是加深了？（是。）肯定是加深了。那你們說人能看見神，就是從原來傳說中風聞有神到人看見神，確立、確認神的存在，跟神給人的恩典相比，哪個對人來說更是祝福呢？（看見神更是祝福。）這是肯定的。人信神不明白真理的時候就總求『神保守我，神恩待我，神在眾人中間提拔我，神祝福我全家都幸福快樂、平平安安的，然後我到哪兒還會講道，別人都羨慕、佩服……』人想得著這些，他不知道什麼是真東西，什麼是神要賜給你、加給你的，就求這些外面的東西，求來求去離神越來越遠。你得不著對神的認識，你能活在神面前嗎？你真能順服神的一切安排嗎？這是絕對達不到的。」（摘自《什麼是實行真理》）看完這些話我才明白，原來約伯所得的家產、兒女、壽命並不是最大的福氣，最大的祝福是約伯在試煉中經歷了神的作工，當他站住見證後，神向他顯現說話，他親眼看見了神，對神的認識從「風聞有神」昇華到了對神有真實的認識，成為真正屬神的人。在未經試煉以先，神並未向約伯顯現，也從未對約伯說話，約伯只是從傳說中得知有神，便從生活中、從萬物中來認識神，開始走敬畏神遠離惡的道。後來，撒但在神面前控告約伯，神許可撒但的試探臨到他，約伯失去了所有的家產、兒女，自己還渾身長毒瘡。臨到這一切，約伯雖感到痛苦，但他並不以口犯罪，說出了「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」（約伯記1:21）「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（約伯記2:10）這樣有理性的話。約伯知道神是造物的主，他所擁有的一切都是神賜給的，並不是他勞碌得來的，不管神是賞賜還是收取都是應該的，他理應接受、順服。從這裡看到，約伯心裡寶愛的不是家產、兒女，不是個人的利益，而是寶愛神、寶愛神的道超過了一切，所以無論神怎麼作，他都沒有抵觸、對抗，而是真心接受、順服從神來的一切。約伯憑著對神的信心、敬畏與順服為神站住了見證，最終神在旋風中向他顯現說話了。約伯親眼看見了神，當他聽完神的說話後，就懊悔自己以往所說的不實際，對神沒有認識，便摀口不願再說話了，正如約伯所說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（自己或作我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」（約伯記42:5-6）經歷了這次試煉後，約伯對神的認識不再停留在「風聞有神」的階段，而是從心裡認定萬事萬物都在神的手中，人有多少財產、兒女都是神的命定，對神有了真實的順服與敬畏，從此約伯不再經受撒但的試探，成了真正屬神的人。這才是約伯所得的最大福氣，這是比肉體的福氣、物質的享受更大的祝福。

明白這些後，我感到很蒙羞，看到自己根本不明白神的心意，不知道什麼是最寶貴的，平日裡不注重遵行神的道、實行神的話，也不注重追求認識神，而是追求得到肉體的福氣。想想自己沒有為明白更多的真理、明白神的心意向神祈求獲得神的開啟帶領，而是祈求神祝福我作工講道能出口成章，讓弟兄姊妹都願意聽，保守我的家人平平安安、沒病沒災，恩待我丈夫工作順利、兒女學業有成……我還以為這些就是神給人的最大祝福。尤其看到聖經中記載約伯站住見證後，神賜福他家產、兒女、壽數都加倍時，我心裡就特別羨慕，也期望自己有朝一日能得到像約伯一樣的祝福。讀了這些話我才明白，我追求的都是肉體的福氣，只知道向神索取物質的祝福，豈不知這些物質的享受都是身外之物，只是暫時的，而神賜予人的祝福是使人明白真理，對神有認識，走上敬畏神遠離惡的道，順服神的擺佈安排，能像約伯一樣在試煉中為神站住見證，成為真正屬神的人，這才是真正的福氣。作為受造之物，能在撒但面前為神作見證，能得到造物主的稱許、認可，這才是最有價值、最有意義的事，也是受造之物最大的福氣啊！此時，我不由得揣摩：那我該怎樣追求才能像約伯一樣，在臨到試煉時能站住見證榮耀神，達到對神有更多的認識呢？

當我真心向神尋求時，神帶領我找到了答案，我看到一段神的話說：「約伯之所以能夠得到常人不能得到的東西，原因之一是他有一顆純潔的心，他的心為神所屬，他的心被造物的主所牽引；原因之二是約伯的追求，他追求做完美的人，做完全的人，做順應天意的人，做神所喜愛的人，做遠離惡事的人。……在他的眼裡，神的作為充滿在萬物運行的規律中，神的主宰也在人的生活裡隨處可見。……他的一生就是在平凡的生活裡體會隱藏在萬物中的神的主宰、安排，他也在平凡的歲月裡傾聽、領悟在萬物中沉默不語卻以主宰萬物運行規律而發表的神的心聲、神的言語。可見，人若具備了約伯一樣的人性與約伯一樣的追求，那人便可得到約伯一樣的體會與認識，也能獲得約伯一樣的對神主宰萬物的領悟與認識。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　二》）

看完這些話，我心裡亮堂了，原來約伯能有這樣的見證，這與他的人性以及平時的追求是分不開的。約伯人性誠實、正直，有一顆純潔的心，他信神、敬拜神不是為了得著肉體的福氣，他不與神搞交易，也不向神索取恩典、祝福，而是一生都在追求敬畏神遠離惡的道，注重從日常生活中、從萬物中認識神的全能主宰，在凡事上順服神的擺佈安排。就如在對待家產上，約伯知道他的家產都是神賜給的，他從心裡感謝讚美神，但他並不貪戀肉體的享受，更不向神索取更多的物質財富，而是注重在生活中遵行神的道。因著約伯有這樣的態度與追求，所以他在生活中處處都能看見神的作為，這些真實的看見使他對神掌管一切的權柄有了真實的認識，而且也體會到了神是造物的主，神不管怎麼作都是好的，人理應接受、順服。約伯平日裡對神有這些認識，所以當試煉臨到約伯失去了萬貫家產、滿山的牛羊和所有的兒女時，他很清楚一切都在神的手中，臨到這樣的事有神的許可，不管是得福還是受禍，他都能無條件地順服下來，稱頌神的聖名。因此，約伯為神站住見證，得著了對神更多、更實際的認識，蒙了神的稱許和祝福。

感謝神的帶領和引導，藉著讀神的話我扭轉了錯誤的看事觀點，從約伯的經歷中明白了神的心意和要求，知道了人信神最大的福氣不是物質的享受和恩典，而是得著對神的真實認識，達到對神有真實的敬畏與順服，走上敬畏神遠離惡的道路，成為真正屬神的人。我願意效法約伯，不求得福，沒有交易索取，能以一顆單純、誠實的心來追求真理，追求順服神、滿足神，在凡事上敬畏神遠離惡。感謝神！阿們！

基督教會見證電影《天國子民》精彩片段：基督徒做誠實人蒙神祝福

基督教會見證電影《天國子民》精彩片段：基督徒做誠實人蒙神祝福

基督徒程諾曾是名醫生，在一次醫患糾紛中，她因對患者家屬說了實話，影響了醫院的聲譽，被醫院以醫療事故為由解聘。隨後，程諾找工作屢屢遭拒。當她到某公司應聘時，擔心不能被錄用，就撒謊隱瞞了被醫院解聘的事實。過後，程諾內心很受責備，想到神喜悅誠實人，誠實人才能進入神的國，可她一涉及切身利益就身不由己地說謊搞欺騙，根本不是誠實人，怎麼能有資格進入神的國呢？經過禱告、讀神的話反省，程諾發現自己生活中謊話太多，她開始尋求真理，對自己說謊的存心、根源有了認識，立志在凡事上實行做誠實人棄絕謊言。複試的時候，她主動糾正了之前所說的謊話，最後竟帶來了意想不到的收穫。程諾究竟明白了哪些真理，才使她能做誠實人不再說謊了呢？

基督徒必讀：把神的說話作工定規在聖經裡對嗎

前幾天，從外地作工回來的李弟兄急匆匆地來跟我說，他遇見有人傳主耶穌已經回來了，並在聖經以外又發表了新的說話，作了新的工作。但他覺得這不可能，因牧師長老聚會時常講，神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話，神不可能在聖經以外再作新的工作了，凡是傳講神在聖經以外又作了新的工作，發表了新的說話，那肯定是異端！我聽後也覺得不可思議，因為自從我信主以來，常聽牧師長老這樣說，整個宗教界也是這麼認為的。但想到主來是大事，我不能輕易下斷案，得有一個敬虔的態度和一顆謙卑尋求的心，況且現在已是末世了，各種跡象表明主也該回來了，但凡聽到有關主來的消息我們就得慎重對待啊！為此，針對這個問題我們在一起探討了多次，但也沒有什麼結果，這令我感到很困惑：「末世主耶穌再來怎麼能在聖經以外又有新的說話、作工呢？主的心意到底是什麼呢？」我常把此事帶到主前禱告尋求。直到有一天，我遇到了講道人林弟兄，通過尋求、探討，我對聖經以外到底有沒有神的說話作工有了新的認識……

林弟兄交通說：「兩千年來，宗教界一直持守『神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工』這個觀點，那這個觀點到底符不符合事實，符不符合神的話呢？凡熟悉聖經的人都知道，聖經裡耶和華神和主耶穌從來沒有說過這樣的話，聖靈也從來沒有說過這樣的話，如果沒有神話真理作依據，那宗教界的這個觀點是根據什麼說的呢？是不是出於他們個人的觀念想像？其實，聖經新舊約全書僅是神兩步作工的記載，是神作完工作之後，一些跟隨神的人根據自己的記憶把神的作工記載了下來，當時聖經在編輯成書的過程中，因著編輯人員的爭執和遺漏，有一部分先知所傳達的神的話並沒有全部收錄到舊約聖經裡，這是公認的事實，那我們怎麼能說聖經以外再沒有神的說話作工了呢？還有，主耶穌的說話作工也沒有完全記載在新約聖經裡，就如約翰福音21章25節記載：『耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。』四福音中所記載的主耶穌的話合在一起，也就相當於主耶穌幾個小時所說的話，這跟主耶穌作工傳道三年半所說的話相比，簡直是海水中的一滴。所以，宗教界認為神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話，這個觀點是錯誤的、荒唐的，純屬人的觀念想像，根本不符合事實！」

聽到這兒，我心裡猛然一震，不由得思索：「是啊，確實有一部分先知的預言沒記載在舊約聖經中，而是收錄到了《次經》裡。還有，主耶穌在地作工三年半，每天都領著門徒各處傳道、作工，說的話、作的工太多了，不可能只有四福音中所記載的那些啊！……」

想到這些，我點點頭說：「林弟兄，你說的這些都是事實，我之前確實沒想過，你再交通交通吧！」

林弟兄微笑著點點頭，接著說：「我們還應該知道，無論是舊約還是新約，都是神作完一步工作後，由人記載下來後經整理、編輯才形成了《聖經》。也就是說，是先有神的作工，之後才有了聖經，就像主耶穌來作工時只有舊約聖經，新約聖經是在主後三百多年才形成的。當時，主耶穌講的悔改的道，作的釘十字架救贖人類等工作舊約聖經中根本就沒有記載，是神在舊約聖經以外作的新工作、發表的新的話語。如果按宗教界牧師長老說的『神不可能在聖經以外再作新的工作了，凡超出聖經的就是異端』，這樣豈不是把主耶穌的作工也給否認、定罪了嗎？所以，這種沒有事實依據的說法根本就不成立，純屬謬論。」

聽了林弟兄的交通我感到很扎心，我這才看到「神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工了」這個觀點都是人的錯謬領受，根本不符合神的話，也不符合神作工的事實啊！

這時，林弟兄給我讀了一段話：「在耶穌時代，耶穌按照當時聖靈在他身上所作的工作來帶領那些猶太人，帶領所有跟隨他的那些人，他所作的並不以聖經為根據，而是按著他的工作來說話，他不管聖經如何說，也不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人。他剛開始作工就是傳悔改的道，而『悔改』這兩個字眼在舊約那麼多預言裡根本提都沒提到，他不僅不是根據聖經作，他又帶出了更新的路，作更新的工作。他從不參考聖經來傳道，他醫病趕鬼的異能在律法時代從未有人能作，他的工作、他的教訓、他說話的權柄與能力也是在律法時代無人能達到的，他只是作他更新的工作，儘管有許多人用聖經來定他的罪，以至於用舊約聖經來將他釘在了十字架上，但他的工作卻超乎聖經舊約，若不是這樣，人又怎麼能把他釘在十字架上呢？還不都是因為他的教訓、他醫病趕鬼的能力在舊約裡從未有過記載嗎？……在人看他作工沒有一點根據，而且有許多不符合聖經的記載，這不都是人的錯謬嗎？神作工還用套規條嗎？神作工還得根據先知的預言嗎？到底聖經大還是神大？為什麼神作工非得根據聖經呢？難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢？若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麼來了不守安息日，但洗腳、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約沒有的誡命嗎？他要是按照舊約，為什麼打破這些規條呢？你該知道，先有神還是先有聖經！他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎？」（摘自《聖經的說法　一》）

看完這段話，我猶如醍醐灌頂，開始細細地揣摩，尤其是聽到「到底聖經大還是神大？」這句話時，我不禁想到神是造物的主，擁有至高無上的權柄和地位，掌管著宇宙星辰的軌跡與世間的萬物，神的作為豈是一本聖經可記載完全的呢？當然是神大了！

林弟兄交通說：「神是造物的主，更是聖經的主，他主宰著萬物，管理著萬物，神完全可以按照他自己的計劃來作工拯救人，為什麼一定要根據聖經呢？神創造天地萬物，用洪水滅世，毀滅所多瑪，拯救尼尼微，神又興起摩西帶領以色列人出埃及，頒布律法，等等，神作這些工作沒有一件是根據聖經作的，都是在沒有聖經以前就作了這些工作。所以，神作工從來不根據聖經，也不參考聖經，而是按著神拯救人的經營計劃，按著人的需要作著自己的工作。還有，主耶穌當時作工說話也沒有根據舊約聖經，主耶穌傳悔改的道，教導人饒恕人七十個七次，教導人愛人如己，等等，這些說話作工舊約聖經中根本就沒有記載。律法時代神要求人守安息日，主耶穌來了卻在安息日醫病趕鬼，門徒餓了就掐麥穗吃，也不進聖殿講道，等等，主耶穌的作工都超出了舊約聖經。可見，神作工並不受聖經的限制，而是一直在聖經以外作更新、更拔高的工作，帶給人更新的實行路。經上說：『深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！』（羅馬書11:33）神的作為豐豐富富，神的智慧深不可測，聖經裡所記載的神的作工太有限了，根本不能代表神的全部。所以，我們不能用聖經來限制神的作工，也不能把神的作工定規在聖經裡，更不能說凡離開聖經的都是異端，這是對神的定罪、褻瀆！」

我越聽心裡越亮堂，也為自己盲目隨從牧師長老將神的說話作工定規在聖經中而感到蒙羞。我感慨地說道：「感謝主！通過你剛才讀的話和你的交通我明白了，神是萬物的主宰，他的全能智慧無人能測透，神完全可以超出聖經作更多的工作，而我們卻憑著觀念想像把神的作工限制在聖經裡，認為神不可能在聖經以外再說話作工了，這是在定規神、定罪神的作工啊！我們真是太狂妄自大了！想到當初主耶穌來作工時，那些熟讀舊約聖經的法利賽人頑固地持守舊約聖經的字句，認為神的說話作工都記載在舊約聖經裡，對待主耶穌的作工、說話絲毫不尋求、考察，反而認為主的作工說話超出了舊約聖經，並以主耶穌所作的沒有守舊約律法而定罪、否認主耶穌的作工、說話，最終因著抵擋神遭到了神的咒詛懲罰。現在我明白了，在對待神作工的事上，可得存著敬畏神的心，不明白的得多尋求，不能輕易定罪，否則，很容易像法利賽人一樣成了信神卻抵擋神的人，最終遭神懲罰啊！」

林弟兄點了點頭，說：「弟兄，你有這樣的領受，這都是神的開啟、帶領，真是感謝神啊！」

我接著說：「誒，林弟兄，我聽同工李弟兄說，末世神在聖經以外又發表了新的說話，作了新的工作了，這麼說有聖經依據嗎？這個問題我不是很清楚，你再給我交通交通吧。」

林弟兄交通說：「其實，聖經中預言主耶穌末世再來還要說話發聲、作新工作的章節有很多，只是我們隨從宗教界牧師長老將神的說話作工定規在聖經中，沒有留心揣摩這些預言罷了！主耶穌預言說：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。』（約翰福音16:12-13）啟示錄2、3章也多次預言說：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』這些預言明確地告訴我們，主耶穌再來時還要發表真理，將我們所不明白的真理奧祕都告訴我們，而這些真理在聖經裡都沒有記載。還有，啟示錄5章1至3節預言說：『我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。』啟示錄5章7、9節：『這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。……他們唱新歌，說：「你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神……」』這兩處預言說得就更清楚了，只有神能展開書卷，揭開七印，也就是只有末世主耶穌再來才能打開那本封印的書卷。以往我們以為這書卷是指聖經說的，但現在我們再仔細想想，聖經我們每個人都有，並且隨時都能打開來看，可這幾處預言中說，書卷是封閉的，只有神自己能打開、揭開書卷中的奧祕，那我們根據主耶穌的話和預言就可以完全確定：被七印封嚴的書卷並不是指聖經，末世主耶穌再來肯定還要在聖經以外發聲說話，將書卷中的一切奧祕向人類公開。所以，面對主耶穌再來的發聲說話，我們一定要虛心接受，用心聽聽神的聲音，否則會錯失主來被提的機會呀！」

我反覆揣摩林弟兄說的這些章節，心裡的困惑徹底解決了，聖經裡明確記載了主再來還要發聲說話作新工作，這些預言我也看過，但卻沒有領會其中的真意，今天藉著尋求、交通，我終於明白了，聖經裡並沒有記載神所有的作工和說話，主末世回來時在聖經以外還要說新話，作新的工作。感謝主的帶領啊！我得主動尋求考察神的新作工，用心聆聽神的聲音，迎接主在末世的顯現，跟隨神的腳蹤！如果我還持守錯誤的觀點，認為聖經以外再也沒有神的說話作工了，那我豈不是很容易錯失迎接主再來的機會，重蹈法利賽人的覆轍嗎？

想到這兒，我特別感謝神的開啟和帶領，使我能明白這方面的真理。之後，我便繼續和林弟兄探討、交流，想明白更多關於主再來要作的工作。

從法利賽人抵擋主耶穌一事中得到的警示

說起法利賽人，基督徒沒有不知道的。法利賽人世世代代在聖殿裡事奉耶和華神，給百姓講解聖經，還走遍洋海陸地傳福音，但當主耶穌來作工時，如此「虔誠」事奉神的法利賽人不僅不尋求考察主耶穌的作工，還抵擋定罪、詆毀褻瀆主耶穌，說主耶穌是靠著鬼王趕鬼，瘋狂攔阻猶太百姓跟隨主耶穌，甚至還教唆、煽動猶太百姓，聯合羅馬政府把主耶穌釘在十字架上。法利賽人對待主耶穌顯現作工的態度以及他們的所作所為不禁令人生發疑問：法利賽人祖祖輩輩事奉神，也苦盼彌賽亞降臨，可當彌賽亞真的來了，他們為什麼竭力攔阻抵擋，最後還聯合羅馬政府將主耶穌釘在十字架上呢？這個問題的根源是什麼？我們一起來看看神的話吧！

神的話說：「你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？你們想知道法利賽人的實質嗎？他們對彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會來卻不追求生命真理，所以他們到今天還在等待彌賽亞，因為他們並不認識生命的道，也不知道什麼是真理的道。你們說，他們這樣的愚頑、這樣的無知會得到神的賜福嗎？他們能見到彌賽亞嗎？他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向，是因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道，更是因為他們並不了解彌賽亞的緣故，就因為他們並未見過彌賽亞，並未與彌賽亞相處，所以他們都犯了空守彌賽亞的名卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理，他們信神的原則是：無論你講的道有多高，無論你的權柄有多高，只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。他們這樣的觀點是不是很謬妄，是不是太荒唐？」（摘自《當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》）

從神的話中看到，法利賽人之所以抵擋主耶穌，就是因為他們根本不認識彌賽亞，而且他們本性特別狂妄自大，頑固地持守自己的想像觀念，絲毫不尋求真理。法利賽人持守預言的字句，根據自己的推理、想像，認為彌賽亞要來作王，那名字肯定叫「彌賽亞」，並且出生在皇宮裡，長得威風凜凜、超凡脫俗，以後還要擔當政權，帶領猶太百姓推翻羅馬人的統治，等等。可當神道成肉身來作工時，名字並不叫「彌賽亞」，也沒有出生在皇宮裡，而是降生在了一個窮木匠家裡，外表還特別普通、正常，一點也不高大，主耶穌也沒有作以色列人的王帶領他們推翻羅馬政權，而是教導人要愛仇敵、為仇敵禱告、饒恕人七十個七次等等。這些和法利賽人的觀念想像格格不入，他們就定規主耶穌不是彌賽亞。另外，法利賽人還將神的說話作工定規在舊約聖經中，認為神的作工不會超出舊約聖經，彌賽亞來了還會繼續作律法時代的工作：在聖殿裡作工帶領人，教導人遵守律法、誡命，守安息日等。但主耶穌顯現作工時，帶來了「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音4:17）的道，結束了律法時代，開闢了恩典時代，主耶穌也沒有在聖殿裡作工帶領人，而是走出聖殿到各處講道、作工，並且主耶穌也不守安息日，還在安息日帶著門徒到外面作工講道。主耶穌的作工完全超出了舊約律法，和法利賽人的觀念想像大相徑庭，他們因此更加仇視主耶穌，瘋狂地定罪、抵擋主耶穌。

法利賽人從主耶穌的說話作工中明明感受到主耶穌有權柄、有能力，是出於神的，比如：主耶穌一句話平靜風和海，一句話使死人復活，五餅二魚餵飽五千人，等等。但他們還憑著狂妄自大的性情頑固地持守自己的觀念想像，否認基督、定罪基督，還毀謗、褻瀆主耶穌，甚至還聯合羅馬政府將主耶穌釘在十字架上。從法利賽人抵擋主耶穌的罪惡行徑上完全可以看到，法利賽人本性狂妄，頑固持守自己，特別厭煩真理、仇恨真理，他們把自己的觀念想像當成了真理，並以此衡量、定規神的作工。其實在他們心裡並不是真實地盼望彌賽亞拯救他們脫離罪惡，而是希望神來救他們脫離羅馬政府的統治，使他們不再受奴役之苦，一旦神沒有按著他們的觀念想像來作，他們就開始瘋狂地抵擋主耶穌。法利賽人的所作所為嚴重觸犯了神的性情，最後遭到了神的定罪、咒詛。

那從法利賽人的失敗上我們又能得到哪些警示呢？我們都知道，現在已是末世的末了時期，聖經中主再來的預言都應驗了。那當人給我們傳主耶穌再來的福音或聽說主耶穌已經回來的消息時，如果神的作工不符合我們的觀念想像，我們會不會像法利賽人一樣，憑著狂妄本性把我們的觀念想像當成真理，一味地持守自己，拒絕、論斷、抵擋主的再來呢？這個問題直接關係到我們能否迎接到主耶穌的再來，需要我們每位渴盼主重歸的人都認真揣摩、對待。我們人類被撒但敗壞至深，本性都特別狂妄自大，誰也不服，還很相信自己，總認為自己的觀念想像是對的，很容易做出拒絕真理、棄絕真理的事。所以，法利賽人抵擋神的事實雖已成為歷史，但留給我們的教訓是深刻的。

神的話說：「耶穌的再來對於能接受真理的人是一個極大的拯救，對於不能接受真理的人就是被定罪的記號。你們當選擇自己的路，不要做褻瀆聖靈、棄絕真理的事，不要做無知狂妄的人，當做順服聖靈引導、渴慕尋求真理的人，這樣對你們才有益處。我勸你們當小心謹慎地走信神的路，不要隨意下斷案，更不要隨隨便便、馬馬虎虎地信神，你們當知道信神的人最起碼具備的是謙和的心與敬畏神的心。那些聽了真理以鼻嗤之的人都是愚昧無知的人，那些聽了真理卻隨便下斷案或定罪的人都是狂妄之輩。作為每一個信耶穌的人都沒有資格咒詛定罪別人，你們都應該做有理智的接受真理的人。」（摘自《當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》）神的話語滿了勸勉之意，神希望我們在對待主耶穌再來的事上小心謹慎，存著一顆敬畏神的心，不要憑狂妄性情對待，看不透的事得學會尋求。聽到有人見證主來了，我們應放下自己的觀念虛心尋求、考察，做謙卑、接受真理的人，這樣才有機會迎接到主的再來，得著神末世的救恩。因為主耶穌說：「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音7:8）「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音5:3）

讀經獲得聖靈帶領的三個關鍵點

讀經，是我們基督徒每天的必修課，也是我們得著真理、屬靈生命長大必不可少的途徑。主耶穌說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」（馬太福音4:4）可見，常常讀神的話，把神的話牢記在心中是我們每個基督徒該做到的，但我們該如何讀經才能獲得聖靈帶領，達到好的果效呢？這個問題對我們來說顯得尤為重要。我們在讀經時可能都有過這樣的體會：有時候讀經能得到神的開啟帶領，對神的心意與要求能明白，靈裡有感動，也有信心、有心志在現實生活中按神的話實行，越來越喜歡聚會、禱告、讀經，一段時間靈生命也有長進；而有時候讀經卻沒有享受，感受不到聖靈的開啟、光照，只能明白點聖經章節的字面意思，對神的要求與心意卻不明白，現實生活中也不知道該怎樣遵守神的話，靈生命也沒有長進，甚至一讀經還會犯睏，越來越不願意讀經、聚會、禱告。我們就會感到困惑：同樣地讀經，為何會有兩種截然不同的效果？怎樣讀經才有好的果效呢？其實我們要想讀經有亮光，掌握三條原則即可輕鬆與神親近，獲得神的開啟帶領。

一、讀經需把心安靜在神面前，這是獲得聖靈開啟帶領的前提

雖然我們每天堅持按時按點地讀經，但如果我們在讀經的過程中心不能安靜在神的面前，只是人在讀經，心卻想著家裡的事、工作上的事該怎麼處理，那這樣的讀經就是在守規條、儀式，很容易糊弄，走馬觀花地看看了事，根本不能獲得聖靈開啟，也不會有新的亮光，靈裡自然也就沒有享受了。尤其在現在這個快節奏的時代，繁忙的工作、複雜的人際關係導致我們身心疲憊，所以我們在讀經時，更得有意識地把心安靜到神面前，用心揣摩神的話，這樣才能獲得聖靈的開啟帶領。

神的話說：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」（約翰福音4:23）「把心安靜在神面前這是進入神話的最關鍵的一步……人能安靜在神面前以後才能有聖靈的感動、聖靈的開啟光照，才能跟神有真實的交通，並且還能摸著神的心意，摸著聖靈的引導……」（摘自《關乎心安靜在神面前》）從神的話中看到，神要求我們用誠實的心靈來敬拜他，我們要想獲得聖靈感動，讀經達到好的果效，需要把心安靜在神的面前，用心揣摩神的話語，聆聽神的教導。因為讀經的時候，正是我們親近神、敬拜神的時候，也是我們從經文中明白真理的時候，我們只有存著敬畏神的心，把心投入到神的話中，認真尋求、揣摩神的話語，才能獲得聖靈的開啟、引導與感動，明白神話語的內涵之意。所以，我們在讀經前，可以找一個比較安靜的地方，避開一切攪擾我們心思的人事物，讀經時先作個禱告，有意識地把心安靜在神的面前，祈求神帶領我們明白神話語中的真理。當我們把心都傾注在神的話上時，就能得到神的開啟、帶領，不但能明白神的心意與要求，還能對神的話有新的看見與認識。我們越這樣操練，讀經時獲得聖靈感動的機會就越多，還能知道如何做能滿足神的心意，我們靈生命長進也越快。

二、不能漫無目地讀經，得結合自己的現實難處與問題選擇相應的經文來讀

我們應先知道讀經不是守一個規條，也不是為了完成一項任務，而是為了解決我們的實際問題和難處，使我們在現實生活中有路可行。但我們往往在讀經時有一些誤區，有時候只是守規條挨章挨節地讀，有時候就是漫無目的地翻到哪頁就讀哪頁，這樣沒有目標地讀經就達不到好的果效了。就如一個病人治病，不是隨便吃哪種藥病就會好，而是要先了解自己的病到底是什麼導致，屬於哪種病，之後再對症下藥才能恢復健康，我們讀經也是如此。神的話說：「你吃喝神的話得結合自己的實際情形，就是在實際經歷中發現自己的不足之處，發現之後能找著實行的路，能背叛自己不對的存心、觀念，你總在這方面下功夫，你的心總是傾注在這些事上，你就有路可行，也不感覺虛空，這樣你就能保持正常的情形，這才是對個人生命有負擔的人，才是有『信』的『人』。」（摘自《實行　七》）從神的話中看到，我們應結合自己在現實生活中臨到的難處、問題，有針對性地讀神的話才能達到果效。所以，我們每天讀神的話之前先想想這段時間自己的靈裡光景怎麼樣，最近都臨到了哪些人事物，這些都涉及到哪方面的真理，我們該怎麼實行才能滿足神的心意，再有意識地找與自己的實際難處相關的神話語來讀。因為神的話會把我們不對的存心與敗壞揭示出來，還會給我們指出正確的實行路途。我們只要按著神的要求去做，放下自己不對的存心、觀點，我們的問題就能得到解決，靈裡情形也會越來越正常，我們與神的關係也會越來越正常，這樣結合自己的難處讀經就能達到解決實際問題的果效。

舉個例子，生活中我們與家人或弟兄姊妹產生了矛盾，對他們沒有包容忍耐，流露血氣時，我們先學會安靜在神面前，琢磨臨到的事涉及哪方面的真理，神對我們的要求是什麼，等等。我們揣摩透了這些問題，就知道找關於神要求我們對人有愛心、有包容忍耐方面的經文來讀，也可以找神讓我們反省自己的問題、不要總把眼光盯在別人身上這方面的經文來讀，還可以讀主耶穌是怎樣愛人、體諒人方面的經文。這樣有目標地讀經，我們就能認識到自己身上存在的問題，看到我們狂妄自大總看對方不順眼，與人斤斤計較、爭爭吵吵，同時我們也能認識到神的心意是希望我們能學會饒恕人，與人彼此相愛，互相包容、擔待，活出基督徒的樣式。再想想主耶穌對人的包容、擔待，親自為門徒洗腳，我們的心更受感動。當我們明白這些真理後，也就願意按神的要求去愛人，對身邊的人自然也能產生一些包容與理解了。再比如，在傳福音的過程中，我們遇到撒但邪惡勢力的攔阻、逼迫、毀謗、論斷軟弱消極時，我們可以讀怎樣體貼神心意方面的經文，也可以讀神成全我們信心方面的經文，還可以讀面對抵擋神的撒但勢力，傳福音怎麼講智慧方面的經文，等等。通過讀這些經文，我們就能更好地明白神的心意，看到我們太脆弱，臨到挫折失敗就消極軟弱，信心太小，同時也明白傳揚天國福音是我們義不容辭的責任和使命，為見證神的作工受逼迫患難是我們當受的苦。而且我們也從經文中明白了神的要求，在邪惡的時代傳福音得有智慧，學會靈巧像蛇，馴良像鴿子，當我們明白了這些就有信心依靠神，用智慧打敗撒但，繼續傳揚神的福音。所以，我們針對自己的實際難處和問題有目標地讀經，就容易獲得聖靈的開啟、引導，達到明白神的心意，有準確的實行路途，我們與神的關係才會更近，這樣讀經的果效最佳。

三、讀經要注重揣摩神的話，明白真理的內涵之意

多數人都認為熟讀聖經、明白聖經知識多的人，才是神喜悅的人。因此在讀經時，我們就特別注重多讀、多背名章名句，達到對經文熟讀於心、倒背如流，卻不注重揣摩神的話達到明白神話中的實際所指。我們若細心思想就會發現，這樣做後我們只是對聖經經文更加熟悉了，明白了一些屬靈道理，卻對神話語中的真理不太明白，對神的心意和要求也不知曉，對神更沒有多少真實認識，在現實生活中也就不知道該怎麼經歷、實行神的話。而且我們還會因著明白許多聖經知識、理論，變得越來越狂妄自大，在弟兄姊妹中間誇誇其談，以講解聖經理論知識來炫耀自己、顯露自己，讓人高看、崇拜，把弟兄姊妹都帶到了自己的面前，同時我們與神的關係也會越來越遠，靈裡黑暗、下沉，感覺不到有神的同在。

神的話說：「在讀神話上彼得不是注重明白道理，更不是注重得著神學知識，而是注重明白真理，摸著神的心意，達到認識神的性情，認識神的可愛之處，同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形，認識人的敗壞本性，認識人的真正缺少，達到神對人的各方面要求來滿足神。他在神話裡有這麼多準確的實行，這是最合神心意的，是人經歷神作工的最好配合。」（摘自《怎樣走彼得的路》）從神的話中明白，彼得看神的話時不是滿足於明白一些神學知識與字句道理，而是注重在神的要求上下功夫，反覆地尋求、揣摩，然後能摸著神說話的目的、心意，之後按著神的要求去做，達到在凡事上都能運用自如地實行神的話，活出神話語的實際。彼得的實行法給我們指出了切實可行的路途。神的話是真理，是神的性情與所有所是的發表，也都有神的心意和要求在其中。如果我們不仔細尋求、揣摩、領悟，就只能明白點字句道理，根本領會不到神的心意，也不能明白神話語的實際所指，那自然也就無法進入神話語的實際。所以，我們每讀完一段神的話都應用心揣摩：神說這話的目的是什麼，神對人的心意和要求是什麼，在我身上要達到的果效是什麼，我的缺少在什麼地方，該怎樣在現實生活中實行進入，該怎樣做才能達到神的要求，等等。當我們這樣尋求、揣摩時，不知不覺神就開啟、帶領我們，使我們明白神話語的內涵之意，對神的性情與神的心意有一些真實認識，找著實行進入的路途，從而逐步進入神話語的實際。

比如，我們讀主的話：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（馬太福音18:3）「你們的話，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作：就是從惡裡出來的）。」（馬太福音5:37）從神的話中我們看到，神有信實的實質，神喜歡誠實的人，厭憎說謊搞欺騙的人，只有誠實的人才能進天國，陰險詭詐的人不容許進天國。藉著禱讀、揣摩神的話，我們才明白神希望我們做誠實人，像小孩子一樣單純、敞開，嘴裡沒有謊話，心裡沒有欺騙、詭詐。揣摩到這裡，我們可以繼續尋求：那我們有沒有不誠實的地方呢？藉著反省自己的心思行為，我們就能認識到自己身上還有很多詭詐的表現：有時我們在神面前禱告說了很多好聽的話，立了很多次心志，但現實生活中卻沒有幾次能兌現；有時我們做錯一件事，想跟別人承認自己的錯誤，但又怕說出來會被別人小瞧，為了維護臉面、名譽，我們就說一半留一半，掩蓋事實真相；我們有時在談經歷的時候願意多談自己怎麼實行神的話，卻很少談自己是怎麼悖逆神、抵擋神、不實行神話語的表現，經常偽裝自己，想在人心中有好的形象；有時候我們看見弟兄姊妹做了不合神心意的事想與其交通，但又顧慮說出來會傷了對方的面子，或者怕對方不接受對我們有看法，就睜一隻眼閉一隻眼，假裝什麼也不知道；等等。通過反省看到，我們身上還有很多詭詐的表現，並不是神所喜悅的誠實人，就我們這樣的表現又怎麼能進天國呢？明白了這些後，我們就得再從神的話中揣摩做誠實人的路途：首先，口裡不說謊言，根據事實真相說話，一是一，二是二，這是基本的實行；但最主要的還是心得誠實，心裡沒有彎曲詭詐，不管做什麼事、說什麼話都能接受神的鑒察，不為維護自己的地位、名譽、臉面等而說謊搞欺騙，遇到事能背叛不對的存心，說誠實的話，做到心口是一，這樣就開始往誠實人邁進了。如果我們總這樣認真揣摩神的話，透過字面意思尋求明白真理的實質，對真理的細節也會越來越明白，那我們在生活中所實行的就會更準確，離神的心意和要求也會更近，實行也更合神心意，與神的關係也會越來越近，靈裡踏實平安有享受。

還要提醒的是，我們無論讀哪方面神的話，都不是一兩次或者幾次就能揣摩明白透亮的，都得需要一個過程。因為神的話太深奧，隱藏著很多真理，所以我們不能操之過急、急於求成。我們得在神的話上下功夫，常常揣摩、禱讀，用心領會其中的真理，同時我們還要把神的話帶到現實生活中實行，邊揣摩邊進入，在經歷中就會對神話真理有更深的認識。這樣操練一段時間，我們就能在真理上一點點明白、進深，達到明白真理的果效。

以上就是讀經的三條原則，只要我們按著這三條原則去實行，我們讀經得不到開啟、靈裡沒享受的問題就會得到解決，屬靈生命也會逐步長大，我們與神的關係也會越來越近。親愛的弟兄姊妹們，你還在等待什麼，趕快操練實行吧！

葡萄園的比喻，背後神的心意你知道嗎

傍晚，我坐在書桌前向主禱告後，看到馬太福音20章1-16節中主耶穌說的比喻，天國就像家主僱人去葡萄園做工，無論是清早去的，還是午正、酉初進葡萄園的人，工價是一樣的。先來的工人得知後就埋怨家主，而家主卻回答說：「『我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我做好人，你就紅了眼嗎？』這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了（有古卷在此有「因為被召的人多，選上的人少」）。」（馬太福音20:15-16）看完這幾節聖經章節我眉頭微蹙，不由得想：「按理說，信主時間長，為主撇棄花費、勞苦作工多年的人，應該比那些晚進來的人得的賞賜多，可經文中卻說，早進來的和那些晚進來的人得一樣的工價，這是不是神有意偏待那些晚進來的人呢？」我對這話感到很不解，不明白主說這話的心意是什麼。

一天，我遇到一位教友，在我們的交談中，我把自己多年的困惑談了出來。教友說：「我以前也有這樣的誤解，也是一直不明白神的心意，直到最近看了一本書我才明白了這方面的真理，正好今天我帶著這本書，咱們一起來看看吧。」說著教友就從包裡拿出了書，給我讀了一段話：「不管你能接受多少，不管你聽了多少，你明白了多少，你活出多少，你得著多少，但是有一個事實：神的真理、道路、生命是無償地賜給了每一個人，對每一個人來說都是公平的。神從來不會因為一個人初信，才兩個月，兩年，十年或者二十年來厚此薄彼，也不會因為人的年齡、長相、性別、出生家庭、家庭背景來區別對待任何一個人，每一個人從神那兒所得的東西都是一樣的，神沒有讓任何一個人少得一樣東西，也沒有讓任何一個人多得多少東西，對每一個人來說都是公平合理，按時分量地供應給人，讓人餓不著、凍不著、渴不著。」（摘自《人是神經營計劃當中最大的受益者》）讀完後教友接著說：「以往我也認為那些信主時間長，為主撇棄花費多的人，如果與那些信主時間短，為主撇棄花費少的人得的賞賜一樣，這是不是神在偏待人呀？看了這些話後，我才消除了對神的誤解，原來神對待我們每個人都是公平的，神不偏待任何一個人，不管是初信的，還是信神多年的人，也不管人家庭背景、長相如何，等等，神都會根據每個人的所需來供應每一個人。就是神在作工拯救人期間賜給我們的真理是一樣的，給我們每個人安排的環境與機會都是一樣的，而我們最終能不能得著真理，就取決於我們自己是否喜愛真理、追求真理，能不能實行主的話，按著主的心意、要求盡本分了。如果我們不喜愛真理，也不追求真理，不能按著神的心意做神託付的事，並且遇到不合自己觀念的事時，不揣摩、不尋求神的心意，而是憑著自己的頭腦分析研究，甚至還誤解神、埋怨神，這樣的人即使信神多年，勞苦作工不少，最終什麼也得不著，還把神賜給我們得真理的機會流失了，這些人在神眼中就是作惡的人，只能被神淘汰、懲罰。而有的人雖然信神年頭短，卻有一顆渴慕、追求真理的心，臨到事時能常常禱告神，尋求真理，明白神的心意後能按神的話實行，在跟隨神期間敗壞性情一點點有了變化，得著了真理，活出了正常人性，這些人最終就會有好的歸宿。

回想神帶領以色列民出埃及走曠野時，那些壯丁和人所仰望的高大的『勇士』不尋求神的心意，還對神發怨言，結果都倒斃在了曠野裡。而那些婦女、孩童單純順服，按著神的話去實行，順服神的主宰安排，最後進入了迦南美地。還有，猶太教的祭司長、文士和法利賽人，他們熟讀聖經、精通律法，有的還走遍洋海陸地傳福音，他們自認為是信神時間最長、勞苦作工最多，是最有資格迎接到彌賽亞得到神揀選的人。可當主耶穌來作工的時候，他們明知道主耶穌所說的話有權柄、有能力，但他們頑固、狂妄，不肯放下地位尋求真理，更不接受神的新工作，還用所明白的聖經道理來定罪、抵擋主的新工作，最後為了維護自己的地位、飯碗把主釘在了十字架上，遭到了主的咒詛與懲罰。而那些主所揀選的門徒及跟隨主的猶太百姓，還有以色列以外各個邦族的人民，雖然他們沒有法利賽人信神時間長，明白的聖經知識多，更沒有像法利賽人那樣勞苦作工，走遍洋海陸地傳福音，但他們有一顆敬畏神的心，因著他們渴慕尋求真理就得到了主的救恩。

由此看到，如果我們根據誰信神時間長，撇棄花費、勞苦作工多，來確定誰有資格得到神的賞賜與祝福，這樣的觀點不符合真理，是錯誤的想法。神並不根據這些外在的因素來賞罰或定規人的結局，而是看我們信神是否得著了真理，是不是遵行神旨意的人。就如書中所說的：『我定規一個人的歸宿不是根據其年歲的大小，不是根據其資格的老幼，也不是根據其受苦的多少，更不是根據其可憐的程度，而是根據其有無真理，除此以外別無選擇。』（摘自《當為你的歸宿預備足夠的善行》）『在神看，一個人無論是偉大還是渺小，他只要能夠聽神的話，順服神的吩咐與託付，能夠配合神的作工，配合神的旨意、神的計劃，達到讓神的旨意、神的計劃得以暢通得以成就，這樣的行為在神那兒是值得神紀念的，是配接受神祝福的。神寶愛這樣的人，也珍惜人這樣的行為，珍惜人對神的這份情、這份心，這是神的態度。』（摘自《神的作工、神的性情與神自己　一》）

這兩段話把神衡量人的標準和神對人的態度說得很清楚，神的性情公義聖潔，他對每一個人都是公平公義的，神不看人地位高低、資格老幼、信神時間長短、受苦多少，而是看人是否追求真理，有沒有愛神、順服神的心，能不能在凡事上體貼、滿足神心意，以及我們信神到最終是否得著了真理。在我們信神的人中間，無論是牧師長老還是普通信徒，凡是渴慕尋求真理、謙卑順服的都能得到神的開啟，都能像那後進葡萄園的人一樣得到神的祝福；凡是信神時間長卻不追求真理，反而持守謬論，活在觀念想像中倚老賣老、擺老資格的人，不管受苦花費多少、資格大小，最終都得不著真理，都得被淘汰，這是誰也改變不了的事實，這也正是神的公義性情決定的。」

聽了教友的交通，我明白了不管神的作工多麼不合人的觀念，但神是公義的，神所作的都是無可挑剔、無可疑議的，我們應放下觀念，尋求、順服。正如神的話所說：「神作的每一件事都公義，雖然人發現不了，但你不該隨意論斷，你看為不合理或有觀念的事就說神不公義，這是最沒理智的作法。」（摘自《怎樣認識神的公義性情》）神鑒察人心肺腑，神對我們有望眼欲穿的了解，神最知道哪個人是真心信神、喜愛真理的，哪個人是假冒為善、厭煩真理的，神不根據人信神時間長短，或作工多少，而是根據我們的實質是否喜愛真理，信神最終得沒得著真理來定規我們的結局，這實在是太合適了！現在看來，我所認為的「早進葡萄園與晚進葡萄園得的工價一樣，是神偏待了那些晚進來的人」，這一觀點是錯謬的！感謝神解開了我心中的謎！

小編寄語：原來主說的每句話、每個比喻，作的每一件事都有非凡的意義，都是為了使我們明白真理，明白神的心意，除去我們裡面的觀念想像，達到認識神。那麼，主的說話、作工背後還隱藏著哪些主的心意呢？

福音论坛：主耶稣行的一件神迹　折射出三种人信神的态度

清晨，金黄色的阳光从窗户直射房间，浅青系的家具在阳光的照射下显得格外耀眼。刘心坐在书桌前认真地看着圣经约翰福音9章中主耶稣治愈盲人的神迹奇事。

耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”（约翰福音9:1-3）

耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”（西罗亚翻出来就是“奉差遣”）他去一洗，回头就看见了。（约翰福音9:6-7）

法利赛人中有的说：“这个人不是从神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。他们又对瞎子说：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”他说：“是个先知。”犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，问他们说：“这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？”他父母回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。”他父母说这话，是怕犹太人；因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：“他已经成了人，你们问他吧。”（约翰福音9:16-23）

那人回答说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”他们回答说：“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？”于是把他赶出去了。耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信神的儿子吗？”他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”（约翰福音9:30-39）

读完这几段经文，刘心看到了主耶稣的权柄与大能，用泥和唾沫就把天生的盲人治好了。后来刘心又揣摩圣经上记载的法利赛人、瞎子的父母和瞎子的对话时，觉得这背后肯定还有更深的含义，主要借着这些人的对话传达给我们哪方面真理呢？主的心意是什么呢？她揣摩了一会儿还不是很透亮，就默默地向主祷告寻求。祷告后，刘心想到可以把这个问题发到福音网上，看看弟兄姊妹对此都有哪些开启、亮光。于是，刘心打开电脑，把自己的问题输入到了福音网的留言栏里。不一会儿，就有弟兄姊妹回复了。

阳光下的雨露：从主耶稣行的这件神迹奇事中我看到了三类人对待神的不同态度：法利赛人代表一类人，他们本性仇恨真理，信神却抵挡神；瞎子代表一类人，从主耶稣行的神迹奇事中看见主耶稣有权柄、有能力，就认定主耶稣是从神来的；瞎子的父母也代表一类人，他们胆小懦弱、畏惧权势，崇尚地位，明明看到了主耶稣的作为却不敢认主耶稣是基督。这三种人对待主不同的态度也代表他们有不同的结局。

看着网友的回复，刘心眼前一亮：“是啊，同样都是信神的人，都盼望弥赛亚的再来，可面对主耶稣的作工，三种人却是三种不同的态度。尤其是法利赛人，祖祖辈辈都在圣殿里事奉耶和华神，为什么主耶稣把天生的瞎子都治好了，还显了那么多神迹奇事，法利赛人明明看到主耶稣的全能作为，满有权柄、能力，却丝毫不寻求考察主耶稣的作工，反而还疯狂抵挡、定罪主耶稣呢？”想到这儿，刘心便把这一困惑发了出去。

过了一会儿，名叫“爱神的人是一家”的网友回复说：前段时间我在一个福音网站上看到一段话，把法利赛人信神却抵挡神的根源说得很清楚。这段话是这样说的：“你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来却不追求生命真理，所以他们到今天还在等待弥赛亚，因为他们并不认识生命的道，也不知道什么是真理的道，你们说他们这样的愚顽、这样的无知会得到神的赐福吗？他们能见到弥赛亚吗？他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真理的道，更是因为他们并不了解弥赛亚的缘故，就因为他们并未见过弥赛亚，并未与弥赛亚相处，所以他们都犯了空守弥赛亚的名却不择手段地抵挡弥赛亚的实质的错误。而这些法利赛人的实质则是顽固、狂妄、不服从真理，他们信神的原则是：无论你讲的道有多高，无论你的权柄有多高，只要你不叫弥赛亚那你就不是基督。他们这样的观点是不是很谬妄，是不是太荒唐？”（摘自《当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》）我和几个同工在一起揣摩这段话，明白了法利赛人信神却抵挡神是因为他们本性狂妄自大，顽固自守、不寻求真理，更不接受真理。法利赛人虽相信弥赛亚会来，但他们早已把弥赛亚定规在自己的观念想象中，认为弥赛亚来了就应该守旧约律法、守安息日，就应该叫弥赛亚这个名。当主耶稣的名，主耶稣的说话、作工不符合他们的观念想象时，他们丝毫没有寻求考察的心，明知主有权柄、有能力也要定罪主，说出了“这个人不是从神来的，因为他不守安息日”“一个罪人怎能行这样的神迹呢”这样的话，甚至还攻击、诋毁、亵渎主耶稣，最后联合罗马政府把主耶稣钉在了十字架上，犯了滔天大罪，严重地触犯了神的性情。从这一事实上看到，法利赛人的实质就是不认识真理，是仇恨真理、与神为敌的人。他们又怎能认出主耶稣是基督呢？

网友发的这段话和他的分享使刘心豁然开朗。刘心又想到法利赛人不仅自己抵挡主耶稣，还教唆、迷惑信徒抵挡、定罪主耶稣。无论哪个信徒，谁若认主耶稣是救主，法利赛人就将其赶出会堂，以此恐吓、威胁、牢笼信徒，使得信徒们都不敢跟随、信靠主耶稣，从而失去了主的救恩。因此主耶稣咒诅法利赛人：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”（马太福音23:13）结合网友发的那段话，刘心对主耶稣定罪法利赛人的话更清楚了，原来法利赛人就是仇恨真理、仇恨神的人，他们与神为敌，将神的羊霸为己有，事奉神却抵挡着神，怪不得主耶稣定罪他们是毒蛇的种类啊！

阳光下的雨露：感谢主！这越交通我心里是越透亮啊！那我也谈点对瞎子的父母这类人的一点认识吧！我曾在一本书中看到这样一段话：“有一部分人不喜欢真理，更不喜欢审判，而是喜欢势力……因为他们只看重地位、名望，看重势力，他们看重的是庞大的集团、派别，对于基督所带领的人他们根本就不放在眼里，他们根本就是那些与基督、与真理、与生命背道而驰的背叛者。”（摘自《你真是信神的人吗？》）

结合这段话的揭示对照瞎子的父母，看到他们并不是喜爱真理、顺服神的人，而是口称信神，实质却信宗教首领，顺服地位权势的不信派。他们明知主耶稣在他们儿子身上显了那么大的神迹是出于神的，按理说，他们应该寻求考察，从主的说话、作工中认定主耶稣就是神，是弥赛亚。可他们太崇拜法利赛人，太崇拜地位、名望，为了维护宗教领袖，为了保全自己不被赶出会堂，他们就不敢在法利赛人面前承认主耶稣的能力。从中看到，瞎子的父母这类人心里不是尊神为大，而是把地位权势看得高于一切，因此甘愿顺服在法利赛人的地位权势之下，却把主拒之门外。这类人把得救的希望寄托在宗教首领身上，却不知这些首领正是抵挡主的，是仇恨神的，他们跟随法利赛人而弃绝神，信神却跟随人，前途命运彻底被断送了。

谈到这里，刘心觉得网友说得很有亮光，是她以往从来没有听过的。接着，“爱神的人是一家”又发来了一段话。

刘心迫不及待地读道：“神的权柄、神的能力、神自己的身份、神的实质不是靠着你的想象能达到认识的。既然不能靠着想象来认识神的权柄，那么用什么样的方式才能达到真实认识神的权柄呢？……通过神的话，通过真理，通过生活接触到的每一样事去体会、验证、证实你所信的神是有权柄的，证实他主宰着你的命运，他的能力时时都在证实着他是真实的神自己，这是每个人达到认识神必须要经历的一个途径。”（摘自《独一无二的神自己　一》）

爱神的人是一家：这段话阐明了认识神的路途，我们认识神就得通过神发表的话、神所作的工作，从中印证神的话就是真理，认识神的权柄、能力，定真神的作工。就像瞎子认识主耶稣一样，按照我们人的想象，用唾沫和泥抹在眼睛上，那不是越抹越瞎吗？可是，瞎子按照主耶稣的话到西罗亚池子里一洗，就看见了。他从主耶稣的说话、作工中看到主耶稣有权柄、有能力，是从神来的，所以他能说出：“我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”（约翰福音9:31-33）瞎子有这些认识，不是因为他明白多少圣经知识，装备多少神学理论，而是因着他有颗谦卑寻求的心，从主耶稣的说话、作工中亲身体会到的。

听着网友的分享，刘心不禁思绪万千，她想到经文中记载的这三类人都是当时盼望弥赛亚降临的人，可当主耶稣——弥赛亚真的来到时，他们却表现出不同的态度。这三类人对待主耶稣的态度，完全显明了他们到底是真信还是假信，是喜爱真理还是厌烦真理，更决定了他们信神的成败。刘心不禁开始琢磨：“今天我们信主的人也都在盼望主耶稣的重归，在对待迎接主回来的事情上，我们中间是不是也会出现这三种人呢？如果有一天有人给我传福音，说我们盼望已久的主耶稣回来了，那我是像那个瞎子一样谦卑寻求，从主的说话、作工中认识主，还是像瞎子的父母一样崇尚权势，一味听从、顺服牧师长老呢？我是虚心寻求认识神的作为的人，还是像法利赛人一样狂妄自大，把主的再来定规在自己的观念想象中，持守自己拒绝寻求、考察呢？现在已经是末世，灾难越来越大，主来的预兆都已经应验，这些问题值得我认真对待啊！否则一旦失去主的救恩，后悔也晚了！”

于是，刘心跟网友感叹道：感谢主！借着今天的分享我明白了，人对待主耶稣说话作工的态度直接涉及到人能不能得着主的救恩！同样，现在是末世的末了时期，圣经上各种预言已经基本应验，主马上就要回来了，我们对待主再来的说话作工的态度也很关键！我们不能做法利赛人，持守旧观念抵挡、定罪神的作工，也不能做瞎子的父母这类人，崇尚权势地位，盲目顺服牧师长老或哪个人，而是要向这个瞎子学习，从神的说话、作工中认识神，确定神的身份和地位，这样才能跟上神的脚踪，迎接到主的再来。

网友看了信息，纷纷点赞表示认同。没想到今天和网友寻求经文竟得着这些收获，真是感谢主！

愿把一切荣耀归于主！

如何為病危的兒子禱告

林心辦完事走在回家的路上，馬路兩邊的莊稼在陽光的照耀下好像一片綠色的海洋，路邊的野花也在風中搖擺著身軀翩翩起舞，可林心卻無心欣賞這美麗的田園風光。林心想到兒子彬彬最近總是頭疼，還嘔吐，感覺得的不是一般的病，今天兒子去省醫院檢查，不知結果怎麼樣？想到這裡，林心加快步伐著急地往家趕。

兒子病重　神話語來安慰

林心趕到家，看到家人悶悶不樂的樣子，她感到情況不妙，忙問道：「彬彬檢查的結果怎麼樣？」丈夫悶頭抽著煙，停頓了一下，無力地說：「醫生說彬彬頭部有個腫瘤，是腦癌……」林心聽後心裡一陣慌亂：「兒子得了腦癌？怎麼會這樣？癌症可是不治之症啊！兒子才二十九歲，萬一有個三長兩短，以後我們這一家老小可怎麼過呀？」林心不敢往下想了，她陷入了痛苦中，不知該怎麼面對這樣的環境。痛苦無助中，林心只有在心裡默默地向神禱告：「神啊！我兒子的病很嚴重，我心裡很難過，很害怕會失去兒子。神啊！求你保守我的心，使我能安靜在你面前，也願你帶領我，使我能勇敢地面對這件事。」禱告後，林心想到一句神的話：「全能神是全能的醫生！活在病裡就是病，活在靈裡就沒病，只要你有一口氣，神都不會讓你死。」（摘自《基督起初的發表·第六篇》）神的話給了林心力量和信心，她心想：「是啊，神是全能的，萬事萬物都在神的手中掌握，兒子的命也在神的手中，他是死是活都由神說了算，若沒有神的許可，哪怕兒子只剩一口氣，他也不會死的。」想到這裡，林心再次向神禱告：「神啊！我相信人的生死都在你的手中掌管，兒子的病是好是壞也都在你的手中，我願把兒子的生死交託給你，我願順服你的擺佈安排。」禱告後，林心不像剛才那麼害怕了，她的心也漸漸地平靜了下來。

兒子病危　我得福存心暴露無遺

第二天，林心的丈夫陪兒子再次去醫院做檢查，醫生說彬彬頭部的腫瘤擴展成了蜘蛛網狀，現在已無法開顱做手術，估計只能活兩個月了。林心聽到這個消息後，頓時感到頭暈目眩，心如刀絞般痛苦、難受，她怎麼也接受不了，兒子年紀輕輕竟然要離開她、離開這個人世了。此時的林心痛苦到了極點，眼淚止不住地往下流，不由得對神心生埋怨、誤解：「我信神了，為什麼神不看顧保守我兒子呢？為什麼兒子會得這麼重的病呢？他要是走了，我該怎麼辦？……」從此，林心每天都以淚洗面，內心痛苦軟弱，沒心思看神的話，跟神禱告也沒有話說。

多马的信为何得不到主耶稣的称许

圣经记载：“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸（摸，原文作看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！’多马说：‘我的主，我的神！’耶稣对他说：‘你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！’”（约翰福音20:26-29）

每当看到这几节经文我就会想：主耶稣为什么不称许多马的信呢？只是因着他不相信主耶稣复活一事吗？那多马之前就对神没有疑惑吗？还是主耶稣之前没看出多马的疑惑？对这些问题我百思不得其解。

后来，教会的一名同工给了我一本书，我看到书中有这样一段话：“多马在主耶稣钉十字架之前对主耶稣是基督一事就总疑惑，不能相信，他对神的信只是建立在亲眼看见、亲手摸到的基础上。主耶稣对这类人的信很了解，他们只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差来的或道成肉身的基督，为了让他承认、相信主耶稣的存在与主耶稣确实是神的道成肉身，所以主耶稣让多马伸手去摸他的肋旁。主耶稣复活之前与复活之后多马的疑惑有没有变化呢？他一直都在疑惑着，除了主耶稣的灵体亲自向他显现，并且让他亲手摸到主耶稣身上的钉痕之外，没有人能解决他的疑惑，也没有人能让他放下他的疑惑，所以主耶稣让他去摸他的肋旁，而且让他确实感觉到了钉痕的存在，多马的疑惑从此消失了，他确实地知道了主耶稣已经复活了，也承认相信了主耶稣是真正的基督、是神道成的肉身。虽然此时的多马不再疑惑，但他却永远地失去了与基督相聚的机会，永远地失去了与基督同在的机会，失去了跟随基督、认识基督的机会，失去了被基督成全的机会。而主耶稣的显现、主耶稣的一番话对多疑之人的信给出了结论，也作了宣判，他用他的实际说话与作事告诉多疑的人、告诉只相信天上的神却不相信基督的人：神不称许他们的信，不称许他们带着疑惑的跟随；他们完全相信神、相信基督的那一天只能是神的大功彻底告成的那一天，当然那一天也是他们的疑惑受到宣判的那一天；他们对基督的态度决定了他们的命运，他们顽固的疑惑让他们的信得不到任何的成果，他们的刚硬让他们的盼望变成一场空。因为他们对天上之神的信只是画饼充饥，而对基督的疑惑才是他们对神真正的态度，所以，即使他们摸到了主耶稣身上的钉痕，他们的信也是枉然，他们的结局只能用‘竹篮打水——一场空’这话来形容。……主耶稣也想借着多马的事告诫以后的人：虽然你信主耶稣，你看不到他也摸不到他，但是你能因着真实的信而得福，能因着真实的信而看见主耶稣，这样的人是有福的。”（摘自《神的作工、神的性情与神自己　三》）

看完这段话，我心里猛然一亮，原来多马的信不能蒙主称许，主要是因他生性诡诈、多疑。多马的多疑不单单表现在他不相信主耶稣已经复活一事，而是他在跟随主耶稣期间就一直对主耶稣就是道成肉身的基督心存疑惑、不定真。多马在跟随主期间亲耳听到主耶稣的说话，也亲眼目睹了主耶稣行的神迹奇事，但他没有从主耶稣的说话作工中认识主的神性实质，认识神的权柄与能力，而是只看主耶稣的外表，就把主耶稣当普通人看待，他根本不相信主耶稣是基督，是道成肉身的神，他只相信天上渺茫的神。多马对神的信是建立在亲眼看见、亲手摸到的基础上的，他信的是自己观念中的神，而不是实际的神。神是全能的，神鉴察人心肺腑，神对多马心里的疑惑了如指掌，所以当主耶稣复活之后向多马显现时，就让多马去摸他手上的钉痕与肋，让多马看到他已经复活，他的的确确就是基督，是道成肉身的神。当多马摸完主耶稣的钉痕后，他的疑惑虽然除去了，但他却永远地失去了认识基督、得着基督成全的机会。主耶稣对多马说“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了”，以此来告诫多马一类的人，神不称许这样带着疑惑的信，不承认这样的人是跟随神的人，这样信下去的结局只能是被神撇弃、淘汰。

明白了神对本性多疑之人的态度后，我不由得想到圣经中记载的迦南妇人的故事（参阅马太福音15:22-28）。迦南妇人只是耳闻主耶稣的一些作为，就凭着信心祈求主耶稣医治她女儿的病。不管主耶稣对迦南妇人是什么态度，对她不理不睬也好，或把她当作狗也好，但迦南妇人对主耶稣就是神的身份从没有丝毫的疑惑，她从心里认定主耶稣就是她的主、她的神，她心里尊主耶稣为大，把神当神待，所以她没有任何怨言，而且表现得很有理智。最终主耶稣成全了她的信心，救了她女儿。迦南妇人对主的信蒙了主的称许，得到了主的恩典与祝福，她能有这样的信心太难能可贵了。

多马与迦南妇人对待主耶稣的信与态度是截然不同的，主耶稣对他们这两种人的态度也是不同的：多马对神没有真实的信，不能蒙神祝福；迦南妇人对神有真实的信，得着了神的祝福。神是信实的，神的实质是圣洁的，神喜欢的是绝对相信他、对他没有任何疑惑的诚实人。如果人嘴上说信神，外表也跟随神，但心里却总怀疑神的身份与实质，不能真正地相信神，相信神的话，那即使再说自己是信神、跟随神的人也没用，因为神根本就不承认这样的信。

这时我不禁想到自己：信主这些年我虽读了不少经文，也知道凡事临到有主的美意，当主祝福我，我祷告主就看见主的作为时，我感谢赞美主，称颂主的圣名；当家里遇到不顺的事，我祷告多次事情还是没有任何转机时，我就对主失去了信心，甚至心里还满了误解、埋怨，更没有一点理智。主说他必快来，记得刚信主时我对主的应许满怀期望与信心；可这些年我和弟兄姊妹信心冷淡，灵里黑暗，丝毫感觉不到主的同在，我心里就对主的应许失去了信心，担心主是不是把我们撇弃了……我虽说信主、跟随主，但临到不合自己意或与自己的观念想象不符的事情时，就怀疑主必作成的事实，怀疑主的话，我对主的信经不起环境的考验，经不起时间的检验，我这样的信跟多疑的多马有什么区别呢？我的本性不也太诡诈、弯曲了吗？

揣摩到这儿，我意识到今天主开启带领我明白这些，主的心意是想让我重新审视自己信主的生涯，反省自己在信主、跟随主的过程中，对主的身份实质、对主的话是否彻底定真了，对主有没有真实的信心。同时主也向我显明了他的心意与要求，作为一个信神的人，当尊神为大，对神所说的话、所作的工都能坚信不疑，不管神的说话、作工多么不符合我们的观念想象，我们在神面前都应有理智，有敬畏神的心，接受、相信、顺服从神来的一切，这样的信才能蒙主称许！

感谢神，一切荣耀归于神！

基督教會相聲《神名的奧祕》主再來還會叫耶穌嗎

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基督教會電影《得救》末世基督揭開「得救」的真意

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什麼是得救？信主耶穌的人都認為，只要真心向主禱告、認罪悔改，罪就得著了赦免，人就蒙恩得救了，主來時就能直接被提進天國了。得救真是這麼簡單嗎？

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教會生活電影《得救》真正的得救到底指什麼？【預告片】

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什麼是得救？信主耶穌的人都認為，只要真心向主禱告、認罪悔改，罪就得著了赦免，人就蒙恩得救了，主來時就能直接被提進天國了。得救真是這麼簡單嗎？

本片主人公徐智謙信神多年，熱心為神花費，撇下一切盡本分，因此遭到了中共的抓捕與酷刑折磨，被判刑六年。刑滿釋放後，他仍堅持盡本分，也有了一些實際經歷，講道作工還能解決弟兄姊妹的一些實際問題。後來妻子同樣被抓坐監，他也沒有怨言，沒有消極、倒下……贏得了弟兄姊妹的誇獎、稱讚。徐智謙覺得自己有真理實際了，進天國肯定沒問題。沒過多久，一場突如其來的試煉臨到了他，妻子被中共警察迫害折磨致死，徐智謙悲痛欲絕，對神產生了觀念、誤解與埋怨，悖逆、背叛的心也出來了……後來，他意識到這是背叛神，就開始反思：像自己這樣臨到試煉還能埋怨神、誤解神、背叛神的人是真正得救的人嗎？能有資格進神的國嗎？

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