約伯所得的最大福氣是什麼

每當我讀《約伯記》時，看到聖經上說：「這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。他也有七個兒子，三個女兒。」（約伯記42:12-13）「在那全地的婦女中找不著像約伯的女兒那樣美貌。她們的父親使她們在弟兄中得產業。此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫，直到四代。」（約伯記42:15-16）我就心生羨慕，覺得約伯在試煉中為神站住見證後，神就大大祝福他，賜給他比原來更多的家產、更美貌的兒女，還有更長的壽命，約伯真是有福氣啊！我決心效法約伯，在臨到試煉時不以口犯罪，禱告尋求神的心意，站住見證滿足神，得到神的祝福。

一天，我看到一段神的話，裡面談到約伯在臨到試煉時的態度，又談到神是如何看待約伯的。我看了特別有亮光，明白了以往看聖經時所不明白的真理，也對約伯所得的最大福氣有了新的認識。

那段話是這樣說的：「約伯為什麼能在試煉中說出『賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的』，他怎麼理解這事？『耶和華神給我的他要奪走就奪走，因為他是神，他有這個權力，我沒有任何資格拒絕，因為我的一切都是從神來的。』他是這麼認識的，他也是這麼經歷的。那他當時的決心是什麼呢？『我得理解神，我得做有理智的事，做有理智的人，這一切都是神賜給的，神什麼時候拿走隨便，我不能講理，我講理這就是悖逆，我拒絕這就傷神心，這就不是真正的好人，不是真正的受造之物。』他當時這麼實行給他帶來的成果是什麼？其實真正的成果不是他變得更富有了，牛羊比以前更多了，兒女比以前的更漂亮了，這只是神給人的恩典。真正神讓人得的就是通過這個事你與神之間的關係更近一步了，更貼近神的心了，神再作什麼事你能理解了，你不說悖謬、僭妄的話了，不說傷神心的話了。這是不是就擺脫撒但敗壞性情了？撒但控制不了你了，你不歸它管了，你歸神管了，因為神怎麼作你都能順服了，你就是屬神的人了。當時約伯有這樣的態度，加上他這麼做了，進入這樣的實際了，最終神向他顯現了。神向他顯現，不管是什麼方式，他對神的認識是不是加深了？（是。）肯定是加深了。那你們說人能看見神，就是從原來傳說中風聞有神到人看見神，確立、確認神的存在，跟神給人的恩典相比，哪個對人來說更是祝福呢？（看見神更是祝福。）這是肯定的。人信神不明白真理的時候就總求『神保守我，神恩待我，神在眾人中間提拔我，神祝福我全家都幸福快樂、平平安安的，然後我到哪兒還會講道，別人都羨慕、佩服……』人想得著這些，他不知道什麼是真東西，什麼是神要賜給你、加給你的，就求這些外面的東西，求來求去離神越來越遠。你得不著對神的認識，你能活在神面前嗎？你真能順服神的一切安排嗎？這是絕對達不到的。」（摘自《什麼是實行真理》）看完這些話我才明白，原來約伯所得的家產、兒女、壽命並不是最大的福氣，最大的祝福是約伯在試煉中經歷了神的作工，當他站住見證後，神向他顯現說話，他親眼看見了神，對神的認識從「風聞有神」昇華到了對神有真實的認識，成為真正屬神的人。在未經試煉以先，神並未向約伯顯現，也從未對約伯說話，約伯只是從傳說中得知有神，便從生活中、從萬物中來認識神，開始走敬畏神遠離惡的道。後來，撒但在神面前控告約伯，神許可撒但的試探臨到他，約伯失去了所有的家產、兒女，自己還渾身長毒瘡。臨到這一切，約伯雖感到痛苦，但他並不以口犯罪，說出了「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」（約伯記1:21）「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（約伯記2:10）這樣有理性的話。約伯知道神是造物的主，他所擁有的一切都是神賜給的，並不是他勞碌得來的，不管神是賞賜還是收取都是應該的，他理應接受、順服。從這裡看到，約伯心裡寶愛的不是家產、兒女，不是個人的利益，而是寶愛神、寶愛神的道超過了一切，所以無論神怎麼作，他都沒有抵觸、對抗，而是真心接受、順服從神來的一切。約伯憑著對神的信心、敬畏與順服為神站住了見證，最終神在旋風中向他顯現說話了。約伯親眼看見了神，當他聽完神的說話後，就懊悔自己以往所說的不實際，對神沒有認識，便摀口不願再說話了，正如約伯所說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（自己或作我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」（約伯記42:5-6）經歷了這次試煉後，約伯對神的認識不再停留在「風聞有神」的階段，而是從心裡認定萬事萬物都在神的手中，人有多少財產、兒女都是神的命定，對神有了真實的順服與敬畏，從此約伯不再經受撒但的試探，成了真正屬神的人。這才是約伯所得的最大福氣，這是比肉體的福氣、物質的享受更大的祝福。

明白這些後，我感到很蒙羞，看到自己根本不明白神的心意，不知道什麼是最寶貴的，平日裡不注重遵行神的道、實行神的話，也不注重追求認識神，而是追求得到肉體的福氣。想想自己沒有為明白更多的真理、明白神的心意向神祈求獲得神的開啟帶領，而是祈求神祝福我作工講道能出口成章，讓弟兄姊妹都願意聽，保守我的家人平平安安、沒病沒災，恩待我丈夫工作順利、兒女學業有成……我還以為這些就是神給人的最大祝福。尤其看到聖經中記載約伯站住見證後，神賜福他家產、兒女、壽數都加倍時，我心裡就特別羨慕，也期望自己有朝一日能得到像約伯一樣的祝福。讀了這些話我才明白，我追求的都是肉體的福氣，只知道向神索取物質的祝福，豈不知這些物質的享受都是身外之物，只是暫時的，而神賜予人的祝福是使人明白真理，對神有認識，走上敬畏神遠離惡的道，順服神的擺佈安排，能像約伯一樣在試煉中為神站住見證，成為真正屬神的人，這才是真正的福氣。作為受造之物，能在撒但面前為神作見證，能得到造物主的稱許、認可，這才是最有價值、最有意義的事，也是受造之物最大的福氣啊！此時，我不由得揣摩：那我該怎樣追求才能像約伯一樣，在臨到試煉時能站住見證榮耀神，達到對神有更多的認識呢？

當我真心向神尋求時，神帶領我找到了答案，我看到一段神的話說：「約伯之所以能夠得到常人不能得到的東西，原因之一是他有一顆純潔的心，他的心為神所屬，他的心被造物的主所牽引；原因之二是約伯的追求，他追求做完美的人，做完全的人，做順應天意的人，做神所喜愛的人，做遠離惡事的人。……在他的眼裡，神的作為充滿在萬物運行的規律中，神的主宰也在人的生活裡隨處可見。……他的一生就是在平凡的生活裡體會隱藏在萬物中的神的主宰、安排，他也在平凡的歲月裡傾聽、領悟在萬物中沉默不語卻以主宰萬物運行規律而發表的神的心聲、神的言語。可見，人若具備了約伯一樣的人性與約伯一樣的追求，那人便可得到約伯一樣的體會與認識，也能獲得約伯一樣的對神主宰萬物的領悟與認識。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　二》）

看完這些話，我心裡亮堂了，原來約伯能有這樣的見證，這與他的人性以及平時的追求是分不開的。約伯人性誠實、正直，有一顆純潔的心，他信神、敬拜神不是為了得著肉體的福氣，他不與神搞交易，也不向神索取恩典、祝福，而是一生都在追求敬畏神遠離惡的道，注重從日常生活中、從萬物中認識神的全能主宰，在凡事上順服神的擺佈安排。就如在對待家產上，約伯知道他的家產都是神賜給的，他從心裡感謝讚美神，但他並不貪戀肉體的享受，更不向神索取更多的物質財富，而是注重在生活中遵行神的道。因著約伯有這樣的態度與追求，所以他在生活中處處都能看見神的作為，這些真實的看見使他對神掌管一切的權柄有了真實的認識，而且也體會到了神是造物的主，神不管怎麼作都是好的，人理應接受、順服。約伯平日裡對神有這些認識，所以當試煉臨到約伯失去了萬貫家產、滿山的牛羊和所有的兒女時，他很清楚一切都在神的手中，臨到這樣的事有神的許可，不管是得福還是受禍，他都能無條件地順服下來，稱頌神的聖名。因此，約伯為神站住見證，得著了對神更多、更實際的認識，蒙了神的稱許和祝福。

感謝神的帶領和引導，藉著讀神的話我扭轉了錯誤的看事觀點，從約伯的經歷中明白了神的心意和要求，知道了人信神最大的福氣不是物質的享受和恩典，而是得著對神的真實認識，達到對神有真實的敬畏與順服，走上敬畏神遠離惡的道路，成為真正屬神的人。我願意效法約伯，不求得福，沒有交易索取，能以一顆單純、誠實的心來追求真理，追求順服神、滿足神，在凡事上敬畏神遠離惡。感謝神！阿們！

基督教會見證電影《天國子民》精彩片段：基督徒做誠實人蒙神祝福

基督教會見證電影《天國子民》精彩片段：基督徒做誠實人蒙神祝福

基督徒程諾曾是名醫生，在一次醫患糾紛中，她因對患者家屬說了實話，影響了醫院的聲譽，被醫院以醫療事故為由解聘。隨後，程諾找工作屢屢遭拒。當她到某公司應聘時，擔心不能被錄用，就撒謊隱瞞了被醫院解聘的事實。過後，程諾內心很受責備，想到神喜悅誠實人，誠實人才能進入神的國，可她一涉及切身利益就身不由己地說謊搞欺騙，根本不是誠實人，怎麼能有資格進入神的國呢？經過禱告、讀神的話反省，程諾發現自己生活中謊話太多，她開始尋求真理，對自己說謊的存心、根源有了認識，立志在凡事上實行做誠實人棄絕謊言。複試的時候，她主動糾正了之前所說的謊話，最後竟帶來了意想不到的收穫。程諾究竟明白了哪些真理，才使她能做誠實人不再說謊了呢？

是真道為什麼還受逼迫呢

愛心驛站的弟兄姊妹：

你們好！這段時間我一直在考察「東方閃電」的道，通過讀全能神的話、看全能神教會的福音電影視頻，我知道了神三步作工的宗旨，神道成肉身的奧祕，神在每個時代更換新名的意義，還有聖經的內幕，什麼是聰明童女，什麼是愚拙童女，什麼是真正的被提，以及神末世審判工作是如何潔淨人、變化人、成全人的，人類以後的結局歸宿，等等。我明白了很多以往不明白的真理，對神的信心、愛心恢復了，靈裡很得享受，我看到全能神的話就是真理，帶著權柄、威力，不是人能說出來的，是出於聖靈的發聲說話，覺得「東方閃電」的道應該是真道。可是宗教界一些牧師長老卻說，如果「東方閃電」是真道，那為什麼會遭到中共政府的鎮壓、迫害、定罪呢？這一點我不明白，想再尋求一下。

楊光

楊光姊妹：

你好！你讀了全能神的話能有這些認識與體會，這都是聖靈的開啟引導，感謝神！可因我們對中共政府抵擋神、仇恨真理的實質看不透，聽牧師長老這麼說心裡產生困惑，這也是正常的。主耶穌曾說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（馬太福音7:7）神是信實的，只要我們真心尋求，神會開啟帶領我們，使我們明白真理，問題得到解決。下面針對你的困惑，交通一點我們的領受，希望能給你帶來幫助。

自古真道受逼迫

宗教界多數的牧師長老說：「如果『東方閃電』是真道，那為什麼會遭到中共政府的鎮壓、迫害、定罪呢？」言外之意就是，如果是真道就不會遭受國家政府的定罪、逼迫，那這樣的觀點符合真理、符合神作工的事實嗎？回想當初主耶穌剛降生時，希律王聽東方三博士說猶太王降生了，他心裡十分恐慌、不安，害怕他的王位被奪走，就下令將伯利恆城內及四境所有兩歲以內的男嬰殺盡。當主耶穌顯現作工時，法利賽人看到越來越多的猶太信徒跟隨了主耶穌，他們唯恐自己的地位、飯碗不保，就把主耶穌抓了起來送到羅馬總督彼拉多那裡，彼拉多知道主耶穌沒犯任何罪，但為了維護他的統治、地位，便與法利賽人一起將主耶穌釘在了十字架上。可見，執政黨只寶愛地位、權力，根本不喜愛真理，他們的實質就是仇恨神、仇恨真理。主耶穌從降生到正式作工，一直遭受執政黨和猶太教首領的定罪、逼迫，以至主耶穌的門徒、使徒在傳講天國福音時，也遭到了執政黨和法利賽人的瘋狂定罪、抓捕、迫害，甚至殉道。那現在有誰敢說主耶穌不是真神、主耶穌的作工不是真道呢？如果按宗教界牧師長老的觀點，豈不是把主耶穌的作工也給定罪了嗎？所以，牧師長老說的「如果『東方閃電』是真道，那為什麼會遭到中共政府的鎮壓、迫害、定罪呢」這個推理根本不成立，完全屬於人的觀念想像，是與真理、與神的作工相違背的，是錯謬的觀點。

如何赴上羔羊的婚筵　掌握三條原則就可達到

聖經啟示錄19章9節記載：「天使吩咐我說：『你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！』又對我說：『這是神真實的話。』」

我們基督徒都知道，末世主耶穌再來時凡是能迎接到主，赴上羔羊婚筵的，都是聰明童女，是有福的人，也是有希望被提進天國的人；而愚拙的童女因沒有赴上羔羊的婚筵，成了被主撇棄的對象，最終只能落入災難中。我們都盼望自己在主耶穌再來時能成為聰明童女中的一個，迎接到新郎，被請赴羔羊的婚筵。現在已是末世，戰爭不斷爆發，飢荒、瘟疫、地震、海嘯等災難越來越大，四血月、血狼月等天體奇觀也頻繁出現，聖經中各種主來的預言已基本應驗，那在這迎接主再來的關鍵時刻，我們如何做才能赴上羔羊的婚筵呢？今天，我們一起談談赴上羔羊婚筵該掌握的三條原則。

讀經獲得聖靈帶領的三個關鍵點

讀經，是我們基督徒每天的必修課，也是我們得著真理、屬靈生命長大必不可少的途徑。主耶穌說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」（馬太福音4:4）可見，常常讀神的話，把神的話牢記在心中是我們每個基督徒該做到的，但我們該如何讀經才能獲得聖靈帶領，達到好的果效呢？這個問題對我們來說顯得尤為重要。我們在讀經時可能都有過這樣的體會：有時候讀經能得到神的開啟帶領，對神的心意與要求能明白，靈裡有感動，也有信心、有心志在現實生活中按神的話實行，越來越喜歡聚會、禱告、讀經，一段時間靈生命也有長進；而有時候讀經卻沒有享受，感受不到聖靈的開啟、光照，只能明白點聖經章節的字面意思，對神的要求與心意卻不明白，現實生活中也不知道該怎樣遵守神的話，靈生命也沒有長進，甚至一讀經還會犯睏，越來越不願意讀經、聚會、禱告。我們就會感到困惑：同樣地讀經，為何會有兩種截然不同的效果？怎樣讀經才有好的果效呢？其實我們要想讀經有亮光，掌握三條原則即可輕鬆與神親近，獲得神的開啟帶領。

一、讀經需把心安靜在神面前，這是獲得聖靈開啟帶領的前提

雖然我們每天堅持按時按點地讀經，但如果我們在讀經的過程中心不能安靜在神的面前，只是人在讀經，心卻想著家裡的事、工作上的事該怎麼處理，那這樣的讀經就是在守規條、儀式，很容易糊弄，走馬觀花地看看了事，根本不能獲得聖靈開啟，也不會有新的亮光，靈裡自然也就沒有享受了。尤其在現在這個快節奏的時代，繁忙的工作、複雜的人際關係導致我們身心疲憊，所以我們在讀經時，更得有意識地把心安靜到神面前，用心揣摩神的話，這樣才能獲得聖靈的開啟帶領。

神的話說：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」（約翰福音4:23）「把心安靜在神面前這是進入神話的最關鍵的一步……人能安靜在神面前以後才能有聖靈的感動、聖靈的開啟光照，才能跟神有真實的交通，並且還能摸著神的心意，摸著聖靈的引導……」（摘自《關乎心安靜在神面前》）從神的話中看到，神要求我們用誠實的心靈來敬拜他，我們要想獲得聖靈感動，讀經達到好的果效，需要把心安靜在神的面前，用心揣摩神的話語，聆聽神的教導。因為讀經的時候，正是我們親近神、敬拜神的時候，也是我們從經文中明白真理的時候，我們只有存著敬畏神的心，把心投入到神的話中，認真尋求、揣摩神的話語，才能獲得聖靈的開啟、引導與感動，明白神話語的內涵之意。所以，我們在讀經前，可以找一個比較安靜的地方，避開一切攪擾我們心思的人事物，讀經時先作個禱告，有意識地把心安靜在神的面前，祈求神帶領我們明白神話語中的真理。當我們把心都傾注在神的話上時，就能得到神的開啟、帶領，不但能明白神的心意與要求，還能對神的話有新的看見與認識。我們越這樣操練，讀經時獲得聖靈感動的機會就越多，還能知道如何做能滿足神的心意，我們靈生命長進也越快。

二、不能漫無目地讀經，得結合自己的現實難處與問題選擇相應的經文來讀

我們應先知道讀經不是守一個規條，也不是為了完成一項任務，而是為了解決我們的實際問題和難處，使我們在現實生活中有路可行。但我們往往在讀經時有一些誤區，有時候只是守規條挨章挨節地讀，有時候就是漫無目的地翻到哪頁就讀哪頁，這樣沒有目標地讀經就達不到好的果效了。就如一個病人治病，不是隨便吃哪種藥病就會好，而是要先了解自己的病到底是什麼導致，屬於哪種病，之後再對症下藥才能恢復健康，我們讀經也是如此。神的話說：「你吃喝神的話得結合自己的實際情形，就是在實際經歷中發現自己的不足之處，發現之後能找著實行的路，能背叛自己不對的存心、觀念，你總在這方面下功夫，你的心總是傾注在這些事上，你就有路可行，也不感覺虛空，這樣你就能保持正常的情形，這才是對個人生命有負擔的人，才是有『信』的『人』。」（摘自《實行　七》）從神的話中看到，我們應結合自己在現實生活中臨到的難處、問題，有針對性地讀神的話才能達到果效。所以，我們每天讀神的話之前先想想這段時間自己的靈裡光景怎麼樣，最近都臨到了哪些人事物，這些都涉及到哪方面的真理，我們該怎麼實行才能滿足神的心意，再有意識地找與自己的實際難處相關的神話語來讀。因為神的話會把我們不對的存心與敗壞揭示出來，還會給我們指出正確的實行路途。我們只要按著神的要求去做，放下自己不對的存心、觀點，我們的問題就能得到解決，靈裡情形也會越來越正常，我們與神的關係也會越來越正常，這樣結合自己的難處讀經就能達到解決實際問題的果效。

舉個例子，生活中我們與家人或弟兄姊妹產生了矛盾，對他們沒有包容忍耐，流露血氣時，我們先學會安靜在神面前，琢磨臨到的事涉及哪方面的真理，神對我們的要求是什麼，等等。我們揣摩透了這些問題，就知道找關於神要求我們對人有愛心、有包容忍耐方面的經文來讀，也可以找神讓我們反省自己的問題、不要總把眼光盯在別人身上這方面的經文來讀，還可以讀主耶穌是怎樣愛人、體諒人方面的經文。這樣有目標地讀經，我們就能認識到自己身上存在的問題，看到我們狂妄自大總看對方不順眼，與人斤斤計較、爭爭吵吵，同時我們也能認識到神的心意是希望我們能學會饒恕人，與人彼此相愛，互相包容、擔待，活出基督徒的樣式。再想想主耶穌對人的包容、擔待，親自為門徒洗腳，我們的心更受感動。當我們明白這些真理後，也就願意按神的要求去愛人，對身邊的人自然也能產生一些包容與理解了。再比如，在傳福音的過程中，我們遇到撒但邪惡勢力的攔阻、逼迫、毀謗、論斷軟弱消極時，我們可以讀怎樣體貼神心意方面的經文，也可以讀神成全我們信心方面的經文，還可以讀面對抵擋神的撒但勢力，傳福音怎麼講智慧方面的經文，等等。通過讀這些經文，我們就能更好地明白神的心意，看到我們太脆弱，臨到挫折失敗就消極軟弱，信心太小，同時也明白傳揚天國福音是我們義不容辭的責任和使命，為見證神的作工受逼迫患難是我們當受的苦。而且我們也從經文中明白了神的要求，在邪惡的時代傳福音得有智慧，學會靈巧像蛇，馴良像鴿子，當我們明白了這些就有信心依靠神，用智慧打敗撒但，繼續傳揚神的福音。所以，我們針對自己的實際難處和問題有目標地讀經，就容易獲得聖靈的開啟、引導，達到明白神的心意，有準確的實行路途，我們與神的關係才會更近，這樣讀經的果效最佳。

三、讀經要注重揣摩神的話，明白真理的內涵之意

多數人都認為熟讀聖經、明白聖經知識多的人，才是神喜悅的人。因此在讀經時，我們就特別注重多讀、多背名章名句，達到對經文熟讀於心、倒背如流，卻不注重揣摩神的話達到明白神話中的實際所指。我們若細心思想就會發現，這樣做後我們只是對聖經經文更加熟悉了，明白了一些屬靈道理，卻對神話語中的真理不太明白，對神的心意和要求也不知曉，對神更沒有多少真實認識，在現實生活中也就不知道該怎麼經歷、實行神的話。而且我們還會因著明白許多聖經知識、理論，變得越來越狂妄自大，在弟兄姊妹中間誇誇其談，以講解聖經理論知識來炫耀自己、顯露自己，讓人高看、崇拜，把弟兄姊妹都帶到了自己的面前，同時我們與神的關係也會越來越遠，靈裡黑暗、下沉，感覺不到有神的同在。

神的話說：「在讀神話上彼得不是注重明白道理，更不是注重得著神學知識，而是注重明白真理，摸著神的心意，達到認識神的性情，認識神的可愛之處，同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形，認識人的敗壞本性，認識人的真正缺少，達到神對人的各方面要求來滿足神。他在神話裡有這麼多準確的實行，這是最合神心意的，是人經歷神作工的最好配合。」（摘自《怎樣走彼得的路》）從神的話中明白，彼得看神的話時不是滿足於明白一些神學知識與字句道理，而是注重在神的要求上下功夫，反覆地尋求、揣摩，然後能摸著神說話的目的、心意，之後按著神的要求去做，達到在凡事上都能運用自如地實行神的話，活出神話語的實際。彼得的實行法給我們指出了切實可行的路途。神的話是真理，是神的性情與所有所是的發表，也都有神的心意和要求在其中。如果我們不仔細尋求、揣摩、領悟，就只能明白點字句道理，根本領會不到神的心意，也不能明白神話語的實際所指，那自然也就無法進入神話語的實際。所以，我們每讀完一段神的話都應用心揣摩：神說這話的目的是什麼，神對人的心意和要求是什麼，在我身上要達到的果效是什麼，我的缺少在什麼地方，該怎樣在現實生活中實行進入，該怎樣做才能達到神的要求，等等。當我們這樣尋求、揣摩時，不知不覺神就開啟、帶領我們，使我們明白神話語的內涵之意，對神的性情與神的心意有一些真實認識，找著實行進入的路途，從而逐步進入神話語的實際。

比如，我們讀主的話：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（馬太福音18:3）「你們的話，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作：就是從惡裡出來的）。」（馬太福音5:37）從神的話中我們看到，神有信實的實質，神喜歡誠實的人，厭憎說謊搞欺騙的人，只有誠實的人才能進天國，陰險詭詐的人不容許進天國。藉著禱讀、揣摩神的話，我們才明白神希望我們做誠實人，像小孩子一樣單純、敞開，嘴裡沒有謊話，心裡沒有欺騙、詭詐。揣摩到這裡，我們可以繼續尋求：那我們有沒有不誠實的地方呢？藉著反省自己的心思行為，我們就能認識到自己身上還有很多詭詐的表現：有時我們在神面前禱告說了很多好聽的話，立了很多次心志，但現實生活中卻沒有幾次能兌現；有時我們做錯一件事，想跟別人承認自己的錯誤，但又怕說出來會被別人小瞧，為了維護臉面、名譽，我們就說一半留一半，掩蓋事實真相；我們有時在談經歷的時候願意多談自己怎麼實行神的話，卻很少談自己是怎麼悖逆神、抵擋神、不實行神話語的表現，經常偽裝自己，想在人心中有好的形象；有時候我們看見弟兄姊妹做了不合神心意的事想與其交通，但又顧慮說出來會傷了對方的面子，或者怕對方不接受對我們有看法，就睜一隻眼閉一隻眼，假裝什麼也不知道；等等。通過反省看到，我們身上還有很多詭詐的表現，並不是神所喜悅的誠實人，就我們這樣的表現又怎麼能進天國呢？明白了這些後，我們就得再從神的話中揣摩做誠實人的路途：首先，口裡不說謊言，根據事實真相說話，一是一，二是二，這是基本的實行；但最主要的還是心得誠實，心裡沒有彎曲詭詐，不管做什麼事、說什麼話都能接受神的鑒察，不為維護自己的地位、名譽、臉面等而說謊搞欺騙，遇到事能背叛不對的存心，說誠實的話，做到心口是一，這樣就開始往誠實人邁進了。如果我們總這樣認真揣摩神的話，透過字面意思尋求明白真理的實質，對真理的細節也會越來越明白，那我們在生活中所實行的就會更準確，離神的心意和要求也會更近，實行也更合神心意，與神的關係也會越來越近，靈裡踏實平安有享受。

還要提醒的是，我們無論讀哪方面神的話，都不是一兩次或者幾次就能揣摩明白透亮的，都得需要一個過程。因為神的話太深奧，隱藏著很多真理，所以我們不能操之過急、急於求成。我們得在神的話上下功夫，常常揣摩、禱讀，用心領會其中的真理，同時我們還要把神的話帶到現實生活中實行，邊揣摩邊進入，在經歷中就會對神話真理有更深的認識。這樣操練一段時間，我們就能在真理上一點點明白、進深，達到明白真理的果效。

以上就是讀經的三條原則，只要我們按著這三條原則去實行，我們讀經得不到開啟、靈裡沒享受的問題就會得到解決，屬靈生命也會逐步長大，我們與神的關係也會越來越近。親愛的弟兄姊妹們，你還在等待什麼，趕快操練實行吧！

葡萄園的比喻，背後神的心意你知道嗎

傍晚，我坐在書桌前向主禱告後，看到馬太福音20章1-16節中主耶穌說的比喻，天國就像家主僱人去葡萄園做工，無論是清早去的，還是午正、酉初進葡萄園的人，工價是一樣的。先來的工人得知後就埋怨家主，而家主卻回答說：「『我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我做好人，你就紅了眼嗎？』這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了（有古卷在此有「因為被召的人多，選上的人少」）。」（馬太福音20:15-16）看完這幾節聖經章節我眉頭微蹙，不由得想：「按理說，信主時間長，為主撇棄花費、勞苦作工多年的人，應該比那些晚進來的人得的賞賜多，可經文中卻說，早進來的和那些晚進來的人得一樣的工價，這是不是神有意偏待那些晚進來的人呢？」我對這話感到很不解，不明白主說這話的心意是什麼。

一天，我遇到一位教友，在我們的交談中，我把自己多年的困惑談了出來。教友說：「我以前也有這樣的誤解，也是一直不明白神的心意，直到最近看了一本書我才明白了這方面的真理，正好今天我帶著這本書，咱們一起來看看吧。」說著教友就從包裡拿出了書，給我讀了一段話：「不管你能接受多少，不管你聽了多少，你明白了多少，你活出多少，你得著多少，但是有一個事實：神的真理、道路、生命是無償地賜給了每一個人，對每一個人來說都是公平的。神從來不會因為一個人初信，才兩個月，兩年，十年或者二十年來厚此薄彼，也不會因為人的年齡、長相、性別、出生家庭、家庭背景來區別對待任何一個人，每一個人從神那兒所得的東西都是一樣的，神沒有讓任何一個人少得一樣東西，也沒有讓任何一個人多得多少東西，對每一個人來說都是公平合理，按時分量地供應給人，讓人餓不著、凍不著、渴不著。」（摘自《人是神經營計劃當中最大的受益者》）讀完後教友接著說：「以往我也認為那些信主時間長，為主撇棄花費多的人，如果與那些信主時間短，為主撇棄花費少的人得的賞賜一樣，這是不是神在偏待人呀？看了這些話後，我才消除了對神的誤解，原來神對待我們每個人都是公平的，神不偏待任何一個人，不管是初信的，還是信神多年的人，也不管人家庭背景、長相如何，等等，神都會根據每個人的所需來供應每一個人。就是神在作工拯救人期間賜給我們的真理是一樣的，給我們每個人安排的環境與機會都是一樣的，而我們最終能不能得著真理，就取決於我們自己是否喜愛真理、追求真理，能不能實行主的話，按著主的心意、要求盡本分了。如果我們不喜愛真理，也不追求真理，不能按著神的心意做神託付的事，並且遇到不合自己觀念的事時，不揣摩、不尋求神的心意，而是憑著自己的頭腦分析研究，甚至還誤解神、埋怨神，這樣的人即使信神多年，勞苦作工不少，最終什麼也得不著，還把神賜給我們得真理的機會流失了，這些人在神眼中就是作惡的人，只能被神淘汰、懲罰。而有的人雖然信神年頭短，卻有一顆渴慕、追求真理的心，臨到事時能常常禱告神，尋求真理，明白神的心意後能按神的話實行，在跟隨神期間敗壞性情一點點有了變化，得著了真理，活出了正常人性，這些人最終就會有好的歸宿。

回想神帶領以色列民出埃及走曠野時，那些壯丁和人所仰望的高大的『勇士』不尋求神的心意，還對神發怨言，結果都倒斃在了曠野裡。而那些婦女、孩童單純順服，按著神的話去實行，順服神的主宰安排，最後進入了迦南美地。還有，猶太教的祭司長、文士和法利賽人，他們熟讀聖經、精通律法，有的還走遍洋海陸地傳福音，他們自認為是信神時間最長、勞苦作工最多，是最有資格迎接到彌賽亞得到神揀選的人。可當主耶穌來作工的時候，他們明知道主耶穌所說的話有權柄、有能力，但他們頑固、狂妄，不肯放下地位尋求真理，更不接受神的新工作，還用所明白的聖經道理來定罪、抵擋主的新工作，最後為了維護自己的地位、飯碗把主釘在了十字架上，遭到了主的咒詛與懲罰。而那些主所揀選的門徒及跟隨主的猶太百姓，還有以色列以外各個邦族的人民，雖然他們沒有法利賽人信神時間長，明白的聖經知識多，更沒有像法利賽人那樣勞苦作工，走遍洋海陸地傳福音，但他們有一顆敬畏神的心，因著他們渴慕尋求真理就得到了主的救恩。

由此看到，如果我們根據誰信神時間長，撇棄花費、勞苦作工多，來確定誰有資格得到神的賞賜與祝福，這樣的觀點不符合真理，是錯誤的想法。神並不根據這些外在的因素來賞罰或定規人的結局，而是看我們信神是否得著了真理，是不是遵行神旨意的人。就如書中所說的：『我定規一個人的歸宿不是根據其年歲的大小，不是根據其資格的老幼，也不是根據其受苦的多少，更不是根據其可憐的程度，而是根據其有無真理，除此以外別無選擇。』（摘自《當為你的歸宿預備足夠的善行》）『在神看，一個人無論是偉大還是渺小，他只要能夠聽神的話，順服神的吩咐與託付，能夠配合神的作工，配合神的旨意、神的計劃，達到讓神的旨意、神的計劃得以暢通得以成就，這樣的行為在神那兒是值得神紀念的，是配接受神祝福的。神寶愛這樣的人，也珍惜人這樣的行為，珍惜人對神的這份情、這份心，這是神的態度。』（摘自《神的作工、神的性情與神自己　一》）

這兩段話把神衡量人的標準和神對人的態度說得很清楚，神的性情公義聖潔，他對每一個人都是公平公義的，神不看人地位高低、資格老幼、信神時間長短、受苦多少，而是看人是否追求真理，有沒有愛神、順服神的心，能不能在凡事上體貼、滿足神心意，以及我們信神到最終是否得著了真理。在我們信神的人中間，無論是牧師長老還是普通信徒，凡是渴慕尋求真理、謙卑順服的都能得到神的開啟，都能像那後進葡萄園的人一樣得到神的祝福；凡是信神時間長卻不追求真理，反而持守謬論，活在觀念想像中倚老賣老、擺老資格的人，不管受苦花費多少、資格大小，最終都得不著真理，都得被淘汰，這是誰也改變不了的事實，這也正是神的公義性情決定的。」

聽了教友的交通，我明白了不管神的作工多麼不合人的觀念，但神是公義的，神所作的都是無可挑剔、無可疑議的，我們應放下觀念，尋求、順服。正如神的話所說：「神作的每一件事都公義，雖然人發現不了，但你不該隨意論斷，你看為不合理或有觀念的事就說神不公義，這是最沒理智的作法。」（摘自《怎樣認識神的公義性情》）神鑒察人心肺腑，神對我們有望眼欲穿的了解，神最知道哪個人是真心信神、喜愛真理的，哪個人是假冒為善、厭煩真理的，神不根據人信神時間長短，或作工多少，而是根據我們的實質是否喜愛真理，信神最終得沒得著真理來定規我們的結局，這實在是太合適了！現在看來，我所認為的「早進葡萄園與晚進葡萄園得的工價一樣，是神偏待了那些晚進來的人」，這一觀點是錯謬的！感謝神解開了我心中的謎！

小編寄語：原來主說的每句話、每個比喻，作的每一件事都有非凡的意義，都是為了使我們明白真理，明白神的心意，除去我們裡面的觀念想像，達到認識神。那麼，主的說話、作工背後還隱藏著哪些主的心意呢？

好險！差點與主擦肩而過

我高中畢業不久就被朋友騙入了傳銷組織，我很想從裡面逃出來卻沒有辦法，我很痛苦無助，感到前途黑暗無光，一片迷茫。2016年7月，就在我最痛苦無助時，我意外得到了一本聖經，知道了是神創造世界、創造人類。我被主耶穌救贖人類的事蹟感動了，心裡默默地跟神說：「這個宇宙世界，如果真有這樣一位慈愛憐憫的神，求你幫助我脫離痛苦，帶領我到一個能夠改變我命運、充滿希望的地方去吧！」我常常這樣祈求，奇妙的是不到一個月，我踏上了去美國的旅程……

來到美國，我做的第一件事就是在紐約唐人街找了一間華人教堂，之後每個禮拜我都去教堂聚會。

（圖片來源：MEGRPIXL）

福音论坛：主耶稣行的一件神迹　折射出三种人信神的态度

清晨，金黄色的阳光从窗户直射房间，浅青系的家具在阳光的照射下显得格外耀眼。刘心坐在书桌前认真地看着圣经约翰福音9章中主耶稣治愈盲人的神迹奇事。

耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”（约翰福音9:1-3）

耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”（西罗亚翻出来就是“奉差遣”）他去一洗，回头就看见了。（约翰福音9:6-7）

法利赛人中有的说：“这个人不是从神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。他们又对瞎子说：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”他说：“是个先知。”犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，问他们说：“这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？”他父母回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。”他父母说这话，是怕犹太人；因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：“他已经成了人，你们问他吧。”（约翰福音9:16-23）

那人回答说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”他们回答说：“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？”于是把他赶出去了。耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信神的儿子吗？”他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”（约翰福音9:30-39）

读完这几段经文，刘心看到了主耶稣的权柄与大能，用泥和唾沫就把天生的盲人治好了。后来刘心又揣摩圣经上记载的法利赛人、瞎子的父母和瞎子的对话时，觉得这背后肯定还有更深的含义，主要借着这些人的对话传达给我们哪方面真理呢？主的心意是什么呢？她揣摩了一会儿还不是很透亮，就默默地向主祷告寻求。祷告后，刘心想到可以把这个问题发到福音网上，看看弟兄姊妹对此都有哪些开启、亮光。于是，刘心打开电脑，把自己的问题输入到了福音网的留言栏里。不一会儿，就有弟兄姊妹回复了。

阳光下的雨露：从主耶稣行的这件神迹奇事中我看到了三类人对待神的不同态度：法利赛人代表一类人，他们本性仇恨真理，信神却抵挡神；瞎子代表一类人，从主耶稣行的神迹奇事中看见主耶稣有权柄、有能力，就认定主耶稣是从神来的；瞎子的父母也代表一类人，他们胆小懦弱、畏惧权势，崇尚地位，明明看到了主耶稣的作为却不敢认主耶稣是基督。这三种人对待主不同的态度也代表他们有不同的结局。

看着网友的回复，刘心眼前一亮：“是啊，同样都是信神的人，都盼望弥赛亚的再来，可面对主耶稣的作工，三种人却是三种不同的态度。尤其是法利赛人，祖祖辈辈都在圣殿里事奉耶和华神，为什么主耶稣把天生的瞎子都治好了，还显了那么多神迹奇事，法利赛人明明看到主耶稣的全能作为，满有权柄、能力，却丝毫不寻求考察主耶稣的作工，反而还疯狂抵挡、定罪主耶稣呢？”想到这儿，刘心便把这一困惑发了出去。

过了一会儿，名叫“爱神的人是一家”的网友回复说：前段时间我在一个福音网站上看到一段话，把法利赛人信神却抵挡神的根源说得很清楚。这段话是这样说的：“你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来却不追求生命真理，所以他们到今天还在等待弥赛亚，因为他们并不认识生命的道，也不知道什么是真理的道，你们说他们这样的愚顽、这样的无知会得到神的赐福吗？他们能见到弥赛亚吗？他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真理的道，更是因为他们并不了解弥赛亚的缘故，就因为他们并未见过弥赛亚，并未与弥赛亚相处，所以他们都犯了空守弥赛亚的名却不择手段地抵挡弥赛亚的实质的错误。而这些法利赛人的实质则是顽固、狂妄、不服从真理，他们信神的原则是：无论你讲的道有多高，无论你的权柄有多高，只要你不叫弥赛亚那你就不是基督。他们这样的观点是不是很谬妄，是不是太荒唐？”（摘自《当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》）我和几个同工在一起揣摩这段话，明白了法利赛人信神却抵挡神是因为他们本性狂妄自大，顽固自守、不寻求真理，更不接受真理。法利赛人虽相信弥赛亚会来，但他们早已把弥赛亚定规在自己的观念想象中，认为弥赛亚来了就应该守旧约律法、守安息日，就应该叫弥赛亚这个名。当主耶稣的名，主耶稣的说话、作工不符合他们的观念想象时，他们丝毫没有寻求考察的心，明知主有权柄、有能力也要定罪主，说出了“这个人不是从神来的，因为他不守安息日”“一个罪人怎能行这样的神迹呢”这样的话，甚至还攻击、诋毁、亵渎主耶稣，最后联合罗马政府把主耶稣钉在了十字架上，犯了滔天大罪，严重地触犯了神的性情。从这一事实上看到，法利赛人的实质就是不认识真理，是仇恨真理、与神为敌的人。他们又怎能认出主耶稣是基督呢？

网友发的这段话和他的分享使刘心豁然开朗。刘心又想到法利赛人不仅自己抵挡主耶稣，还教唆、迷惑信徒抵挡、定罪主耶稣。无论哪个信徒，谁若认主耶稣是救主，法利赛人就将其赶出会堂，以此恐吓、威胁、牢笼信徒，使得信徒们都不敢跟随、信靠主耶稣，从而失去了主的救恩。因此主耶稣咒诅法利赛人：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”（马太福音23:13）结合网友发的那段话，刘心对主耶稣定罪法利赛人的话更清楚了，原来法利赛人就是仇恨真理、仇恨神的人，他们与神为敌，将神的羊霸为己有，事奉神却抵挡着神，怪不得主耶稣定罪他们是毒蛇的种类啊！

阳光下的雨露：感谢主！这越交通我心里是越透亮啊！那我也谈点对瞎子的父母这类人的一点认识吧！我曾在一本书中看到这样一段话：“有一部分人不喜欢真理，更不喜欢审判，而是喜欢势力……因为他们只看重地位、名望，看重势力，他们看重的是庞大的集团、派别，对于基督所带领的人他们根本就不放在眼里，他们根本就是那些与基督、与真理、与生命背道而驰的背叛者。”（摘自《你真是信神的人吗？》）

结合这段话的揭示对照瞎子的父母，看到他们并不是喜爱真理、顺服神的人，而是口称信神，实质却信宗教首领，顺服地位权势的不信派。他们明知主耶稣在他们儿子身上显了那么大的神迹是出于神的，按理说，他们应该寻求考察，从主的说话、作工中认定主耶稣就是神，是弥赛亚。可他们太崇拜法利赛人，太崇拜地位、名望，为了维护宗教领袖，为了保全自己不被赶出会堂，他们就不敢在法利赛人面前承认主耶稣的能力。从中看到，瞎子的父母这类人心里不是尊神为大，而是把地位权势看得高于一切，因此甘愿顺服在法利赛人的地位权势之下，却把主拒之门外。这类人把得救的希望寄托在宗教首领身上，却不知这些首领正是抵挡主的，是仇恨神的，他们跟随法利赛人而弃绝神，信神却跟随人，前途命运彻底被断送了。

谈到这里，刘心觉得网友说得很有亮光，是她以往从来没有听过的。接着，“爱神的人是一家”又发来了一段话。

刘心迫不及待地读道：“神的权柄、神的能力、神自己的身份、神的实质不是靠着你的想象能达到认识的。既然不能靠着想象来认识神的权柄，那么用什么样的方式才能达到真实认识神的权柄呢？……通过神的话，通过真理，通过生活接触到的每一样事去体会、验证、证实你所信的神是有权柄的，证实他主宰着你的命运，他的能力时时都在证实着他是真实的神自己，这是每个人达到认识神必须要经历的一个途径。”（摘自《独一无二的神自己　一》）

爱神的人是一家：这段话阐明了认识神的路途，我们认识神就得通过神发表的话、神所作的工作，从中印证神的话就是真理，认识神的权柄、能力，定真神的作工。就像瞎子认识主耶稣一样，按照我们人的想象，用唾沫和泥抹在眼睛上，那不是越抹越瞎吗？可是，瞎子按照主耶稣的话到西罗亚池子里一洗，就看见了。他从主耶稣的说话、作工中看到主耶稣有权柄、有能力，是从神来的，所以他能说出：“我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”（约翰福音9:31-33）瞎子有这些认识，不是因为他明白多少圣经知识，装备多少神学理论，而是因着他有颗谦卑寻求的心，从主耶稣的说话、作工中亲身体会到的。

听着网友的分享，刘心不禁思绪万千，她想到经文中记载的这三类人都是当时盼望弥赛亚降临的人，可当主耶稣——弥赛亚真的来到时，他们却表现出不同的态度。这三类人对待主耶稣的态度，完全显明了他们到底是真信还是假信，是喜爱真理还是厌烦真理，更决定了他们信神的成败。刘心不禁开始琢磨：“今天我们信主的人也都在盼望主耶稣的重归，在对待迎接主回来的事情上，我们中间是不是也会出现这三种人呢？如果有一天有人给我传福音，说我们盼望已久的主耶稣回来了，那我是像那个瞎子一样谦卑寻求，从主的说话、作工中认识主，还是像瞎子的父母一样崇尚权势，一味听从、顺服牧师长老呢？我是虚心寻求认识神的作为的人，还是像法利赛人一样狂妄自大，把主的再来定规在自己的观念想象中，持守自己拒绝寻求、考察呢？现在已经是末世，灾难越来越大，主来的预兆都已经应验，这些问题值得我认真对待啊！否则一旦失去主的救恩，后悔也晚了！”

于是，刘心跟网友感叹道：感谢主！借着今天的分享我明白了，人对待主耶稣说话作工的态度直接涉及到人能不能得着主的救恩！同样，现在是末世的末了时期，圣经上各种预言已经基本应验，主马上就要回来了，我们对待主再来的说话作工的态度也很关键！我们不能做法利赛人，持守旧观念抵挡、定罪神的作工，也不能做瞎子的父母这类人，崇尚权势地位，盲目顺服牧师长老或哪个人，而是要向这个瞎子学习，从神的说话、作工中认识神，确定神的身份和地位，这样才能跟上神的脚踪，迎接到主的再来。

网友看了信息，纷纷点赞表示认同。没想到今天和网友寻求经文竟得着这些收获，真是感谢主！

愿把一切荣耀归于主！

我們的事奉不該被「明碼標價」

賬單故事引發的思考

在網上看到這樣一個故事：一個孩子寫給他母親一份賬單，賬單上明碼標價了孩子幫母親幹家務活和照顧妹妹後，母親該支付給孩子的報酬共計50美元。這位母親支付給孩子50美元並另附一份賬單給孩子，上面寫著孩子的出生、孩子生病時母親的陪伴、母親教會孩子走路以及為孩子祈禱等應付的賬單，每一項都是0美元。孩子看後十分羞愧，將母親給他的50美元放回了母親的口袋……

看完這個小故事我微微一笑，心想：「畢竟故事中孩子年齡還小，我們有什麼理由不原諒孩子的天真呢？」可靜下心來想想，無知孩子的想法折射出的不正是現代多數人的心理嗎？在這個物慾橫流的社會，很多東西都可以被明碼標價，我們也理所當然地拿自己的付出換取相應的報酬。有時，本應是理所應當的付出卻因著我們的換取演變成了無情的交易。

我為神撇棄花費、勞苦作工是為了什麼

此時，我不禁想起了自己的經歷。前段時間，教會的工作比較忙，我每天起早貪黑地奔波忙碌著，雖然很苦很累，但我卻樂此不疲地做著。有一天，我早上五點鐘就從家裡出發，要在六點前趕到三十里外的一弟兄家，之後和弟兄姊妹一起去傳福音。雖說嚴冬已過，但餘寒未了，尤其是黎明時分，經過漫長一夜，寒冷吞噬了大地，路旁的樹木都被凍得無精打采。儘管我穿著厚棉襖和風衣，但摩托車帶起的風還是拼命地往袖筒裡鑽，直抵胸膛，我猶如掉進了冰窟窿，雙腿也凍得麻木了，只好幾次停下來跺腳取暖。那時，我心裡不由得想：「如果不是為了教會工作，誰會在這麼冷的天這麼早出門呢？我現在所做的這一切神應該都看在眼裡了吧？」我又想到信神這些年，我一直撇家捨業地傳福音見證神，每天風裡來雨裡去，忍受著世人的毀謗譏笑，還遭受著執政黨的抓捕迫害。我為神花費付出了這麼多，最後得的祝福、賞賜肯定會不少，到主來時，肯定會賜給我榮耀的冠冕吧。想到這兒，我心裡不禁美滋滋的，渾身都充滿了力量，也不感覺天氣有多寒冷了。現在看著「湯姆寫給媽媽賬單」的小故事，我心裡很受責備：「我的想法和故事中湯姆的做法有什麼區別呢？我這不是在與神搞交易嗎？」

這時，我突然想起聚會時林弟兄讀的一段神的話：「有許多人跟隨神只關心自己怎樣才能得福，怎樣才能躲避災難……這些人跟隨神的目的很簡單，那就是一個目標——得福，除此之外與他們的目標根本不相干的事他們都懶得去搭理。他們認為信神能得福這是最正當的目的，也是他們信神的價值所在，如果不能達到這個目的，那就什麼都不能打動他們的心。這是更多的當前信神之人的現狀。他們的目的、存心聽起來很正當，因為他們在信神的同時也在花費，在奉獻，在盡本分，他們在付出青春年華，也在撇家捨業，甚至長年累月地在外奔波忙碌，他們為了最終的目的改變自己的愛好，改變自己的人生觀，甚至改變自己的追求方向，但他們卻不能改變自己信神的目的。他們都是在為經營自己的理想而跑路，不管道路有多遠，也不管途中有多少艱難險阻，他們都堅韌不拔、視死如歸。是什麼力量能使得他們如此這樣地不斷付出呢？是他們的良心嗎？是他們偉大、高尚的人格嗎？是他們與邪惡勢力抗衡到底的決心嗎？是他們為神作見證而不求報酬的信心嗎？是他們為了成就神旨意而不惜付出一切的忠心嗎？還是他們從來就沒有個人奢求的奉獻精神呢？對於一個從來就不知道神經營工作的人能付出如此多的心血代價，這簡直是天大的神蹟！……一個從來就不了解神的人能為神付出如此多的代價，這裡除了與人息息相關的利益之外，還能有其他的理由嗎？話說到此，我們發現一個人都從未發現的問題：人與神的關係僅僅是一個赤裸裸的利益關係，是得福之人與賜福之人的關係。說白了，就是僱工與僱主的關係，僱工的勞碌只是為了拿到僱主賜給的賞金。這樣的利益關係沒有親情，只有交易；沒有愛與被愛，只有施捨與憐憫；沒有理解，只有無奈的忍氣吞聲與欺騙；沒有親密無間，只有永不能逾越的鴻溝。」（摘自《人在神的經營中才能蒙拯救》）

神句句發人深省的話語敲打著我的心，我為自己受點苦、有點撇棄花費就向神索要恩典、祝福的想法感到羞愧難當。曾經我以為自己是真心為神花費，是最愛神、忠於神的人，現在才發現自己這麼多年撇家捨業，付出青春年華，忍受痛苦患難，不是因為自己人格高尚，也不是因為自己多麼愛神、順服神，而是想以此跟神索要祝福、賞賜，換取天國的福分。我把受苦、花費當成了與神搞交易的籌碼，但凡付出一點就趕緊記到自己的功勞簿上，時時都在心裡謀劃著怎麼從神那裡得福、得賞賜，這不正是與神搞交易，不是在利用神、欺騙神嗎？我的作工跑路裡有太多的摻雜，有太多的無理要求，我真是個唯利是圖的卑鄙小人，實在是太自私卑鄙了，沒有一點正常人性該具備的良心與理智！

這時我才認識到：我們人被撒但敗壞後奉行的是「人不為己，天誅地滅」的撒但生存法則，本性都特別自私卑鄙、唯利是圖，不管做什麼事付出了就要求回報，處處為自己的利益考慮打算。以至於我們信神為神奉獻花費也都帶著個人的存心、摻雜，我們只想藉此換取將來的賞賜與祝福，並不是甘心奉獻，這樣的付出花費沒有對神的愛與還報，只有冰冷的交易，真是太傷神的心了！我們帶著這樣的觀點為神受苦、花費，怎能得到神的稱許呢？

神的愛無法數算　怎樣還報萬一

後來，我又看到神的話說：「神造了人類，無論是人類敗壞之後也好，還是人類能夠跟隨他也好，他都把人類當成了他的至親，就是人類所說的當成了最親的人，而不是玩物。雖然神說自己是造物的主，人類是受造之物，這話聽起來有一點等級的區別，但是事實上，神為人類所作的一切遠遠超出了這一層關係。神愛人類、眷顧人類、牽掛人類，包括他源源不斷地供應著人類，在他心裡從來不覺得是額外的事，從來不覺得這是一件功勞很大的事，他也從來不覺得拯救人類、供應人類、賜給人類一切是對人類作出了很大的貢獻，他只是以他自己的方式、以他自己的實質與他的所有所是這樣默默地、靜靜地供應著人類，無論人從他得到了多少供應與幫助，他都沒有向人邀功的任何想法或者是舉動，這是神的實質決定的，這也正是神性情的真實表露。……即便人類常常有一些讚美神或者是見證神的表現，但這並不是神從人那兒索取來的，因為神從來不打算用任何的對人的好去換取人對他的感恩或者是人對他的還報。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　一》）

神的話使我深受感動：神把我們從茫茫人海中揀選回來，使我們藉著讀神的話明白了一些真理，有了分辨善惡、美醜的能力，能與世人分別為聖，免受撒但的苦害，活在神的看顧保守中，走追求真理、敬畏神遠離惡的人生正道。可我們卻不思還報神恩，信神只為得福，當為神作工花費受了一點苦之後，自私和貪婪的本性都暴露了出來，常常以此為資本向神索取恩典，求神保守自己的家庭和睦、家人平安，更一心盼著神將來賜給我們天國的福分、榮耀的冠冕……我們向神列出的賬單不知有多長，而神自從創世以來為我們人類付出了一切，又向我們索取什麼了呢？神造了我們人類，吹給我們氣息，又為我們預備了空氣、陽光、雨露、各種食物等等，使我們在神的供應、滋養下正常地生活。人類被撒但敗壞後，神藉著摩西頒布律法與誡命教導人類如何生活，如何敬拜神，帶領人類幾千年。後來，人類常常犯罪守不住律法，隨時會被定罪、處死，神又親自穿上肉身被釘在十字架上，以他無罪的肉身擔當了我們的罪，將人類從罪中救贖出來。從此，我們接受主耶穌的救恩，向神認罪悔改，罪就得到了赦免，享受到了神賜給人的豐富恩典與祝福……神一直在默默無聞地供應我們，說話作工帶領我們，為我們付出了太多的心血代價，但神從未要求我們還報給他什麼，只是希望我們能對他有真實的認識與順服。面對神這份沉甸甸的愛，我不禁捫心自問：「我還有什麼資格為一己私利或是因自己作工花費受了一些苦而要求神，向神伸手索取恩典呢？這不是太沒理智了嗎？」

我們的理智與當有的追求

神的話說：「人的本分與人的得福或受禍並無關係，本分是人該做到的，是人的天職，應不講報酬、不講條件、沒有理由，這才叫盡本分。……你不應為得福而盡本分，也不應怕受禍而拒絕盡本分，我對你們說一句這樣的話：人能盡自己的本分那是人該做的，人若不能盡自己的本分那就是人的悖逆。」（摘自《道成肉身的神的職分與人的本分的區別》）「信神就是為了讓你這個人能順服神，能夠愛神，盡到一個受造之物該盡的本分，這是信神的目的。」（摘自《話語成就一切》）從神的話中我明白了，為神作工花費不是我們跟神搞交易的籌碼，也不是我們換取賞賜祝福的方式，而是受造之物該盡的本分，是我們的職責，不管我們以後的結局如何，本分是天經地義得完成的，就像兒女孝順父母一樣理所當然，這是我們當有的理智。我們信神得有正確的追求目標，得追求真理，實行神的話，心甘情願為神花費，真心愛神體貼神心意，遵行神的教導，成為有人性、有理智的受造之物，讓神的心得到安慰，這才是一個受造之物該有的追求，這樣活著才能對得起神無私的供應與賜給。想到主耶穌的門徒彼得，他為主花費作工，牧養眾教會，把一生都獻給了主，期間不知受了多少苦，還遭受執政掌權者的逼迫，最後為主倒釘十字架。彼得所做的一切不是為了跟主搞交易，換取天國的福氣或更多的祝福、恩典，而是建立在愛神的基礎上，是為了遵行神的旨意，完成神的託付。彼得把為主花費當成最榮耀的事，把愛主、滿足主當成信神唯一的追求目標，因此他最蒙主悅納，最終他得到了神的成全。

明白這些後我心裡亮堂了，我認識到信神為神作工、撇棄花費，首先得選好方向、選對目標，應該效法彼得追求愛神、滿足神，甘心為神花費，忠心盡本分，完成神的託付，否則只能南轅北轍，信到最後也不能蒙神稱許。

感謝神的開啟帶領！阿們！

詩歌舞蹈《歡歌跳舞讚美神》讚美神永不止息

詩歌舞蹈《歡歌跳舞讚美神》讚美神永不止息 一 末世基督已顯現　作工拯救人 澆灌餵養與帶領　顯明神的愛 神話溫暖而有力　征服我心 吃喝享受神話語　赴上了筵席 吃喝神話　揣摩交通 聖靈開啟　明白真理 脫去世俗纏累　盡上本分 進入神的國度　是何等福氣 歡歌跳舞讚美神　讚美神 感謝神帶領我們　走上人生路 天天享受神話語　活在神面前 讚美見證神公義　永不止息 二 神的話語如利劍　揭穿我本性 狂妄自是和詭詐　暴露光中 經歷審判與刑罰　認識了自己 敗壞性情得潔淨　變化成新人 和諧配搭　盡好本分 失敗跌倒　尋求真理 神話真理太寶貴　潔淨我們 脫離撒但權勢　得著神稱許 歡歌跳舞讚美神　讚美神 感謝神帶領我們　走上人生路 天天享受神話語　活在神面前 讚美見證神公義　永不止息 三 認定基督是真理　鐵心跟到底 肩負使命見證神　為神盡忠心 譏笑毀謗和定罪　永遠不後退 盡好本分滿足神　神榮耀第一 撒但追捕　絕不退縮 受盡迫害　至死忠心 經歷患難與試煉　愛神更堅強 徹底背叛大紅龍　作響亮見證 歡歌跳舞讚美神　讚美神 感謝神帶領我們　走上人生路 天天享受神話語　活在神面前 讚美見證神公義　永不止息 歡歌跳舞讚美神　讚美神 感謝神帶領我們　走上人生路 天天享受神話語　活在神面前 讚美見證神公義　永不止息

每日讀經：主耶穌不守安息日要告誡我們什麼呢

一天早晨靈修時，我看到聖經中記載：「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：『看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！』耶穌對他們說：『……但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。』」（馬太福音12:1-3、6-8）看完這些經文，我陷入了沉思：「律法時代，耶和華神教導百姓要守安息日，安息日那天，百姓要停止一切勞作，否則就是犯罪，就要被處置。而主耶穌來作工時卻不再守安息日，還在安息日那天帶領門徒各處傳道作工，這是為什麼呢？主耶穌這樣作是要告訴我們什麼呢？」我琢磨了好一會兒，還是不明白。

幾天後，我聽說薛同工從外地聽道回來了，就去她家看望。薛同工很高興地跟我交流了她聽道的收穫，並拿出一本書，說這本書裡揭示了很多真理奧祕，都是我們以前從未聽過的，還說她看了書裡的好多內容，越看心裡越亮堂，明白了很多之前所不明白的真理。聽了薛同工的話，我心裡一個勁兒地感謝主的預備，迫不及待地把自己前幾天的困惑說了出來。薛同工微笑著對我說：「感謝主，關於主耶穌為什麼在安息日作工這個問題，這本書裡說得很清楚，咱們一起看看吧。」她說著翻開書讓我讀。我打開唸道：「主耶穌來了，他用他的實際行動告訴人類：神已走出律法時代開始了新的工作，這新的工作不需再守安息日，『走出安息日』這僅僅是神新工作的一個預嘗，而真正的大的工作將會繼續上演。當主耶穌開始作工的時候，他已經走出了律法時代的『束縛』，打破了律法時代所規定的條例與原則，與律法有關的一切在他身上就沒有任何的蹤跡了，他全部丟掉了不去守，也不再要求人去守。所以在這兒你看到在安息日主耶穌從麥地經過，主沒有安息，他在外邊作工，沒有休息。他的這一舉動反擊人的觀念，告訴人他已不在律法下生活了，他走出了安息日，以全新的形像與新的作工方式出現在人面前，出現在人中間。他的這一舉動告訴人他帶來了新的工作，這個新的工作就從走出律法、走出安息日開始。當神作新工作的時候他就不會再念舊，也不會再顧忌律法時代的條例，也不受上一個時代所作工作的影響，而是在安息日照樣作工作，而且他的門徒餓了可以掐麥穗吃，這一切在神那兒看都是很正常的。在神那兒神要作的好多工作與要說的好多話都可以有新的開頭，當有新開頭的時候，他以前所作的舊工作就不再提起了，也不再持續了。因為神作工有他的原則，當他要作新工作的時候，就是他要將人帶入新的工作步驟的時候，也是他的工作進入更拔高的階段的時候，對於舊的說法或條例人如果繼續做、繼續持守，神也不紀念、不稱許，因為他已經帶來了新的工作，進入了新的作工階段。當他帶來新工作的時候，他就以一個全新的形像、全新的角度與方式來向眾人顯現，讓人看見他不同方面的性情與所有所是，這是他作新工作的其中一個目的。神不守舊，不走老路，他作工說話不像人想像的有這樣的禁忌、那樣的禁忌，在神全是釋放自由，沒有任何禁忌，沒有任何束縛，他給人帶來的全是自由釋放。他是活生生的神，他是真真切切、實實際際存在的神，他不是木偶也不是泥塑，他與人供奉的偶像與膜拜的偶像是完全不同的，他是鮮活的，他的作工與說話帶給人的全是生命與光明，全是自由與釋放，因為他有真理，有生命，有道路，他不受任何轄制地作著他要作的一切工作。……所以主耶穌可以光明正大地在安息日出門作工，因為在他的心裡沒有任何規條、沒有任何來自於人的知識與學說，他所有的就是神的新工作與神的道，他所作的工作都是讓人得自由、得釋放，讓人能活在光中、讓人能活的道。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）

讀完這段話我明白點了，就對薛同工說：「原來主耶穌來作工時不守安息日，還在安息日那天領著門徒各處傳道、作工，是要藉此告訴當時的人神已經走出律法作了新工作，要帶領人進入新的時代，看來神所作的每一件事都有神的心意在其中啊！」

薛同工說：「是啊，這段話把主耶穌為什麼在安息日作工說得很清楚。神作工不守舊，不走老路，神總是根據我們敗壞人類的需要作著更新更拔高的工作，當神作了新工作時，神就不會再持守之前的工作，人若再持守之前的做法就是守規條了，人只有放下以往老舊的規條、做法，緊跟神的作工步伐才能得著神的拯救。就像律法時代，神藉摩西頒布律法、誡命帶領人類在地上生活，要求人遵守律法、誡命，必須守安息日，那是因為當時的人不知道怎麼生活，對什麼是敬拜神，該怎麼敬拜神，什麼時候工作，等等，人都不知道。神不願看到人類整天忙碌，日出而作、日落而息，只為吃穿住行、養家糊口活著，才頒布律法、誡命讓人遵守，還給人類預備了安息日，要求人六天工作，第七日停下一切的工作來到神面前敬拜神。但到了律法時代後期，人類被撒但敗壞得越來越深，雖然外表還能守住安息日，在安息日敬拜神、讚美神，但心裡對神沒有了真實的敬拜，即使守安息日也是一種規條、儀式，沒有任何的意義。所以主耶穌來作工時，根據人的需要發表了悔改的道，不再讓人守安息日的規條和做法，而是帶領人走出了律法、走出了安息日，對人提出新的要求：用心靈和誠實敬拜神，學主的樣式，效法主的所是。這樣人就有了更新、更高的實行路，人只有放下以往的規條、作法，按著神的要求去實行，才能得到主所賜的平安喜樂，活在神的看顧保守中。從外表看主耶穌不再守安息日好像是廢掉了律法，但實質上是成全了律法，讓人從規條、儀式中轉到用心靈和誠實來敬拜神，這是敬拜神更深的實行進入，使人與神的心更親、更近。如果主不親自帶領門徒走出安息日，就沒有人能超脫律法的轄制，只有神自己不斷地作新工作，人才能有新的實行路，得到心靈的自由釋放。從神的作工中我們看到，神是又真又活的神，在神那兒沒有任何規條、禁忌，神作新工作不受律法規條限制，也不持守以往的舊工作，神是常新不舊的，總在帶領人進入更新、更高的境界。當神作新工作時，舊的規條、作法神絲毫不持守，神會以全新的方式作工在人中間，使人有更新的實行路，最終把人從律法下拯救出來，讓人釋放自由地活在神面前，得著他的救恩。」

聽完薛同工的交通，我激動地說：「這下我心裡敞亮了！神作工很實際，一點不守舊，都是根據我們人的需要作新的工作，給我們指出新的實行路途，使我們更好地來到神面前敬拜神，享受神的祝福。如果神不作新的工作帶領人走出安息日，人們會一直被律法束縛，在規條、儀式中敬拜神，甚至還會因觸犯律法被定罪、懲罰，神真是太愛我們了！」

薛同工點點頭，高興地說：「是啊，神所作的每一件事都有著極深的意義，這其中都飽含著神對我們人類的愛！所以，當神作新工作的時候，不管神的作工是否符合我們的觀念想像，我們是否理解，都應存著敬畏神的心來尋求神的心意，認識神的作工，這樣我們才能緊跟神的腳蹤，得著神的救恩；如果我們狂妄自大，不尋求、不認識神的新工作，就很容易悖逆、抵擋神，失去神的救恩，後果不堪設想啊！就像當初的祭司長、文士和法利賽人，他們明明看到了主耶穌的說話作工有權柄、有能力，也不虛心尋求真理，不認識神的作工，而是死守律法規條，並以此定罪主耶穌的作工說話超出了舊約聖經，論斷主耶穌不守安息日是違背了律法。他們還處處拿主耶穌的作工與耶和華神的作工作比較，只要不合他們的觀念想像，他們就定罪、論斷，甚至褻瀆主耶穌，最後聯合羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上，遭到了神的咒詛、懲罰。法利賽人失敗的教訓也告誡我們，不管神在哪裡顯現，以什麼方式作工，我們都不能憑觀念想像，拿神以往的作工來定規神的新工作。神的智慧太奇妙難測，無論神怎麼作都是為了更好的拯救人類，都有神的心意與良苦用心在其中，我們敗壞人類無法測透，我們唯一能做的就是存著敬畏的心尋求、接受神的作工，這樣才能得著神的稱許、祝福。」

我點了點頭，對薛同工說：「是啊，神太智慧、太全能了，神的作工我們人怎麼能測透呢？就像聖經上說的：『深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰做過他的謀士呢？』（羅馬書11:33-34）對待神的新工作，我們得存著敬畏神的心多多尋求考察，才能得著神的救恩啊！感謝主！今天的交通對我太有益處了。」

「感謝主！」

詩歌舞蹈《神的大功已告成》讚美神已完全得著榮耀

詩歌舞蹈《神的大功已告成》讚美神已完全得著榮耀 伴唱： 我們跟隨末後基督的人，向整個宇宙見證， 神的大功告成了！ 一 全能神顯現在肉身，發表真理拯救人， 我們聽見新郎聲音，被提到神的面前， 終於赴上羔羊婚筵，進入國度的操練。 審判已從神家起首，神的性情全顯明， 神話真理征服我們，向神俯伏敬拜， 我們的心思意念，都被神話語揭穿， 經歷神的試煉熬煉，敗壞性情得潔淨， 我們在神的審判中，看見神公義聖潔。 神子民順服在神面前，至死忠於神， 神已徹底打敗撒但，作成一班得勝者， 跟隨末後基督的一班人，向整個宇宙見證， 神的大功告成了，神已完全得榮耀！ 二 全能神展開末世審判，開闢了國度時代， 各宗各派嚴重飢荒，人都被迫尋求真道， 聰明童女聽見神聲音，災前被提神面前， 凡拒絕接受末後基督，都得落入災難中， 神作工全能智慧，將人都各從其類。 萬國萬民都來就光，歸服在神寶座前， 國度前景光明無限，展現出熱烈場面， 大災難毀滅邪惡人類，顯明神的公義威嚴， 神話語句句成就應驗，神話成全了一切。 基督國度在地上實現，神與子民同生活， 跟隨末後基督的一班人，向整個宇宙見證， 神的大功告成了，神已完全得榮耀！ 跟隨末後基督的一班人，向整個宇宙見證， 神的大功告成了，神已完全得榮耀！ 神已完全得榮耀！ 摘自《跟隨羔羊唱新歌》

基督教會見證電影《天國子民》基督徒怎樣才能進入神的國

基督教會見證電影《天國子民》基督徒怎樣才能進入神的國

主耶穌說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（馬太福音18:3）主耶穌告訴我們，只有誠實人才能進天國，誠實人才是天國的子民。本片講述的是基督徒程諾經歷神作工，追求做誠實人的生命歷程。

程諾曾是一名醫生，信神後在現實生活中臨到涉及自己利益、臉面的事時，還是會身不由己地說謊欺騙，臨到試煉患難時甚至會對神產生誤解埋怨，但過後藉著一次次尋求真理，經歷神話語的審判刑罰，她對自己說謊的根源、自私詭詐的撒但本性有了認識，開始注重追求真理解決謊言和心裡的詭詐欺騙。後來，當她在一次盡本分中被中共政府抓捕飽受酷刑摧殘時，她寧死也不說謊，不否認神，為神作出了美好響亮的見證。程諾能逐漸成為一個誠實人，能真實愛神、順服神，在她身上究竟有著怎樣的故事呢？

詩歌MV《做誠實人才有人樣》感謝神的愛與拯救

詩歌MV《做誠實人才有人樣》感謝神的愛與拯救

1　我為名譽利益放棄做人的底線，公然把欺騙當成謀生的手段，哪管良心道義，哪管人格尊嚴，只為滿足不斷膨脹的慾望和貪婪。內心不安掙扎在罪惡的泥潭，無法擺脫這無邊的黑暗，生活的富足、暫時的享受，掩蓋不了內心的空虛痛苦。人活著做到誠信為什麼這麼難？人類為什麼這麼詭詐邪惡？這是什麼世道？誰能拯救我？

2　我聽見神的聲音歸回神面前，每天讀神話語我獲益匪淺，明白許多真理做人才有了原則，是神發表的真理潔淨了我的敗壞。神審判刑罰的話語伴隨我的生活，凡事接受神鑒察心裡踏實平安，沒有詭詐欺騙活在光明中，心懷坦蕩做誠實人終於活出人樣式。經歷了試煉熬煉我看見神的面，使我在神的話語裡得到重生，我今能做誠實人脫去詭詐欺騙，永遠感謝神的愛、神的拯救！永遠感謝全能神！感謝全能神！

摘自《跟隨羔羊唱新歌》

神是怎樣對待聽信撒但謠言背叛神之人的？

　　　參考聖經：

「蛇對女人說：『你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。……耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。」（創世紀3:4-6、23）

相關神話：

「不是屬我的，便是敵我的；屬我的，便是與我相合的，這是毫無異議的，是我審判撒但的原則。這一條應人人都知道，方能看見我的公義、正直——凡是出於撒但的都審判、焚燒，都化為灰燼，這也是我的烈怒，更見我的性情。」

摘自《話在肉身顯現·第一百零八篇說話》

「我——肉身的整體更是神的完滿的彰顯，誰敢不敬畏我，誰敢用目光抵擋我，誰敢用嘴唇抵擋我，必死於我的咒詛烈怒之下（因著有烈怒而咒詛）。又有誰敢對我不忠不孝，誰敢對我耍花招兒，這些人必死於我的恨惡之中。」

摘自《話在肉身顯現·第七十九篇說話》

「屬撒但的就歸給撒但，屬神的必尋求真理，這是人的本性決定的。讓那些隨從撒但的都滅亡吧！對這樣的人一點不可惜；讓那些尋求真理的人都得著供應，讓其盡情地享受神話。神是公義的，是不會偏待人的。