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2019年4月5日星期五

約伯所得的最大福氣是什麼

約伯所得的最大福氣是什麼

每當我讀《約伯記》時,看到聖經上說:「這樣,耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊,六千駱駝,一千對牛,一千母驢。他也有七個兒子,三個女兒。」(約伯記42:12-13)「在那全地的婦女中找不著像約伯的女兒那樣美貌。她們的父親使她們在弟兄中得產業。此後,約伯又活了一百四十年,得見他的兒孫,直到四代。」(約伯記42:15-16)我就心生羨慕,覺得約伯在試煉中為神站住見證後,神就大大祝福他,賜給他比原來更多的家產、更美貌的兒女,還有更長的壽命,約伯真是有福氣啊!我決心效法約伯,在臨到試煉時不以口犯罪,禱告尋求神的心意,站住見證滿足神,得到神的祝福。
試煉後約伯獻祭
一天,我看到一段神的話,裡面談到約伯在臨到試煉時的態度,又談到神是如何看待約伯的。我看了特別有亮光,明白了以往看聖經時所不明白的真理,也對約伯所得的最大福氣有了新的認識。
那段話是這樣說的:「約伯為什麼能在試煉中說出『賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的』,他怎麼理解這事?『耶和華神給我的他要奪走就奪走,因為他是神,他有這個權力,我沒有任何資格拒絕,因為我的一切都是從神來的。』他是這麼認識的,他也是這麼經歷的。那他當時的決心是什麼呢?『我得理解神,我得做有理智的事,做有理智的人,這一切都是神賜給的,神什麼時候拿走隨便,我不能講理,我講理這就是悖逆,我拒絕這就傷神心,這就不是真正的好人,不是真正的受造之物。』他當時這麼實行給他帶來的成果是什麼?其實真正的成果不是他變得更富有了,牛羊比以前更多了,兒女比以前的更漂亮了,這只是神給人的恩典。真正神讓人得的就是通過這個事你與神之間的關係更近一步了,更貼近神的心了,神再作什麼事你能理解了,你不說悖謬、僭妄的話了,不說傷神心的話了。這是不是就擺脫撒但敗壞性情了?撒但控制不了你了,你不歸它管了,你歸神管了,因為神怎麼作你都能順服了,你就是屬神的人了。當時約伯有這樣的態度,加上他這麼做了,進入這樣的實際了,最終神向他顯現了。神向他顯現,不管是什麼方式,他對神的認識是不是加深了?(是。)肯定是加深了。那你們說人能看見神,就是從原來傳說中風聞有神到人看見神,確立、確認神的存在,跟神給人的恩典相比,哪個對人來說更是祝福呢?(看見神更是祝福。)這是肯定的。人信神不明白真理的時候就總求『神保守我,神恩待我,神在眾人中間提拔我,神祝福我全家都幸福快樂、平平安安的,然後我到哪兒還會講道,別人都羨慕、佩服……』人想得著這些,他不知道什麼是真東西,什麼是神要賜給你、加給你的,就求這些外面的東西,求來求去離神越來越遠。你得不著對神的認識,你能活在神面前嗎?你真能順服神的一切安排嗎?這是絕對達不到的。」(摘自《什麼是實行真理》)看完這些話我才明白,原來約伯所得的家產、兒女、壽命並不是最大的福氣,最大的祝福是約伯在試煉中經歷了神的作工,當他站住見證後,神向他顯現說話,他親眼看見了神,對神的認識從「風聞有神」昇華到了對神有真實的認識,成為真正屬神的人。在未經試煉以先,神並未向約伯顯現,也從未對約伯說話,約伯只是從傳說中得知有神,便從生活中、從萬物中來認識神,開始走敬畏神遠離惡的道。後來,撒但在神面前控告約伯,神許可撒但的試探臨到他,約伯失去了所有的家產、兒女,自己還渾身長毒瘡。臨到這一切,約伯雖感到痛苦,但他並不以口犯罪,說出了「賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的」(約伯記1:21)「難道我們從神手裡得福,不也受禍嗎?」(約伯記2:10)這樣有理性的話。約伯知道神是造物的主,他所擁有的一切都是神賜給的,並不是他勞碌得來的,不管神是賞賜還是收取都是應該的,他理應接受、順服。從這裡看到,約伯心裡寶愛的不是家產、兒女,不是個人的利益,而是寶愛神、寶愛神的道超過了一切,所以無論神怎麼作,他都沒有抵觸、對抗,而是真心接受、順服從神來的一切。約伯憑著對神的信心、敬畏與順服為神站住了見證,最終神在旋風中向他顯現說話了。約伯親眼看見了神,當他聽完神的說話後,就懊悔自己以往所說的不實際,對神沒有認識,便摀口不願再說話了,正如約伯所說:「我從前風聞有你,現在親眼看見你。因此我厭惡自己(自己或作我的言語),在塵土和爐灰中懊悔。」(約伯記42:5-6)經歷了這次試煉後,約伯對神的認識不再停留在「風聞有神」的階段,而是從心裡認定萬事萬物都在神的手中,人有多少財產、兒女都是神的命定,對神有了真實的順服與敬畏,從此約伯不再經受撒但的試探,成了真正屬神的人。這才是約伯所得的最大福氣,這是比肉體的福氣、物質的享受更大的祝福。
明白這些後,我感到很蒙羞,看到自己根本不明白神的心意,不知道什麼是最寶貴的,平日裡不注重遵行神的道、實行神的話,也不注重追求認識神,而是追求得到肉體的福氣。想想自己沒有為明白更多的真理、明白神的心意向神祈求獲得神的開啟帶領,而是祈求神祝福我作工講道能出口成章,讓弟兄姊妹都願意聽,保守我的家人平平安安、沒病沒災,恩待我丈夫工作順利、兒女學業有成……我還以為這些就是神給人的最大祝福。尤其看到聖經中記載約伯站住見證後,神賜福他家產、兒女、壽數都加倍時,我心裡就特別羨慕,也期望自己有朝一日能得到像約伯一樣的祝福。讀了這些話我才明白,我追求的都是肉體的福氣,只知道向神索取物質的祝福,豈不知這些物質的享受都是身外之物,只是暫時的,而神賜予人的祝福是使人明白真理,對神有認識,走上敬畏神遠離惡的道,順服神的擺佈安排,能像約伯一樣在試煉中為神站住見證,成為真正屬神的人,這才是真正的福氣。作為受造之物,能在撒但面前為神作見證,能得到造物的稱許、認可,這才是最有價值、最有意義的事,也是受造之物最大的福氣啊!此時,我不由得揣摩:那我該怎樣追求才能像約伯一樣,在臨到試煉時能站住見證榮耀神,達到對神有更多的認識呢?
當我真心向神尋求時,神帶領我找到了答案,我看到一段神的話說:「約伯之所以能夠得到常人不能得到的東西,原因之一是他有一顆純潔的心,他的心為神所屬,他的心被造物的主所牽引;原因之二是約伯的追求,他追求做完美的人,做完全的人,做順應天意的人,做神所喜愛的人,做遠離惡事的人。……在他的眼裡,神的作為充滿在萬物運行的規律中,神的主宰也在人的生活裡隨處可見。……他的一生就是在平凡的生活裡體會隱藏在萬物中的神的主宰、安排,他也在平凡的歲月裡傾聽、領悟在萬物中沉默不語卻以主宰萬物運行規律而發表的神的心聲、神的言語。可見,人若具備了約伯一樣的人性與約伯一樣的追求,那人便可得到約伯一樣的體會與認識,也能獲得約伯一樣的對神主宰萬物的領悟與認識。」(摘自《神的作工、神的性情與神自己 二》)
看完這些話,我心裡亮堂了,原來約伯能有這樣的見證,這與他的人性以及平時的追求是分不開的。約伯人性誠實、正直,有一顆純潔的心,他信神、敬拜神不是為了得著肉體的福氣,他不與神搞交易,也不向神索取恩典、祝福,而是一生都在追求敬畏神遠離惡的道,注重從日常生活中、從萬物中認識神的全能主宰,在凡事上順服神的擺佈安排。就如在對待家產上,約伯知道他的家產都是神賜給的,他從心裡感謝讚美神,但他並不貪戀肉體的享受,更不向神索取更多的物質財富,而是注重在生活中遵行神的道。因著約伯有這樣的態度與追求,所以他在生活中處處都能看見神的作為,這些真實的看見使他對神掌管一切的權柄有了真實的認識,而且也體會到了神是造物的主,神不管怎麼作都是好的,人理應接受、順服。約伯平日裡對神有這些認識,所以當試煉臨到約伯失去了萬貫家產、滿山的牛羊和所有的兒女時,他很清楚一切都在神的手中,臨到這樣的事有神的許可,不管是得福還是受禍,他都能無條件地順服下來,稱頌神的聖名。因此,約伯為神站住見證,得著了對神更多、更實際的認識,蒙了神的稱許和祝福。
感謝神的帶領和引導,藉著讀神的話我扭轉了錯誤的看事觀點,從約伯的經歷中明白了神的心意和要求,知道了人信神最大的福氣不是物質的享受和恩典,而是得著對神的真實認識,達到對神有真實的敬畏與順服,走上敬畏神遠離惡的道路,成為真正屬神的人。我願意效法約伯,不求得福,沒有交易索取,能以一顆單純、誠實的心來追求真理,追求順服神、滿足神,在凡事上敬畏神遠離惡。感謝神!阿們!

2019年4月4日星期四

亚当给各样活物起名,背后神的心意是什么

亚当给各样活物起名,背后神的心意是什么

圣经中记载:“耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名。”(创世记2:19-20)每当看到这几节经文,我都会想:各种牲畜、飞鸟和野地走兽都是亚当给起的名字,那亚当肯定认识这么多活物,不然他怎么会想出那么多名字呢?要么就是耶和华神提早把各样活物的名字告诉给亚当了,他才知道各种活物该取什么名字。对这个问题我琢磨了很长时间,可还是不明白到底是怎么回事。
亚当给各样活物起名
直到我读了一段神的话,才明白神让亚当给各样活物起名背后隐藏的神的心意。神的话说:“这句话里告诉给人一个事实:当神造人的时候给了人智慧。那就是说人的智慧是从神来的,这是确定无疑的。因为什么呢?神造亚当之后,亚当有没有上过学呢?识不识字呢?在神造了各样活物之后,看着这各种的活物他认识吗?神告诉他它们叫什么名字了吗?当然神也没有传授给他如何给各样活物起名,这是事实!那他怎么知道该怎么给这些活物起名与起什么样的名呢?这就涉及到了当亚当被造的时候,神给他加添了什么这样的问题,事实证明了当神造人的时候给人加添了神的智慧。……神造了人,给了人气息,也给了人一些他的智慧、他的能力与所有所是;神给了人这些之后,人就能够独立地做一些事,独立地想一些事。如果人想出来的、人做出来的在神看是好的,神就悦纳并不干涉,人做得对的事,神就以这个为准了。所以说,这句话‘那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字’意味着什么?意味着各样活物的名字神并不作任何修改,亚当说叫什么,神就说‘是’,神就确定了那个东西叫什么了。神有没有意见?没有,这是肯定的!在这里你们看到了什么?神给了人智慧,人用神所给的智慧做事,如果在神看人所做的是正面的事,那这事在神那儿是被肯定的,是被承认的,是被悦纳的,神并不作任何的评价或者批判。这是任何一个人类或是任何的邪灵、撒但都做不到的。在这里你们有没有看到神性情的流露?如果作为人,作为一个败坏的人或者撒但,会不会容许他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢?一定不会!会不会与另外的人或者另外的与他不同的势力去争夺这个地位呢?一定会!在这个时候,如果是败坏的人或撒但与亚当同在的话,他肯定会否认亚当所做的。为了要证实他有独立的思考能力、他有独到的见解,他会否定亚当所做的一切:你说要叫这个我偏不叫,我就要叫那个;你说叫张三,我偏叫李四,我就要显示我的高明。这是什么本性?是不是狂妄?而在神那儿呢,有没有这样的性情?神对于亚当做的这个事有没有任何异常的反对的举动啊?肯定地说,没有!在神的性情流露里,没有丝毫的争执与狂妄自是,这一点在这里表现得很清楚。虽然是一件很小的事,但你如果认识不到神的实质,在你心里如果不去揣摩神是怎么作的,神的态度是什么,那你就不会认识到神的性情,看不到神性情的发表与流露。是不是这样?那我刚才解释的这些你们认不认同呢?对于亚当所做的这些事神虽然没有大张旗鼓地说‘你做得好,做得对,我赞同!’这些话,但是在神心里是认可的,他很赞赏、称许亚当所做的事,这是创世以来人类按神的吩咐为神做的第一件事,这件事是代替神做的,也是代表神做的。在神眼中,它是出自于神赐给人的智慧,在神看它是好的,它是正面的。此时的亚当所做的是神的智慧在人类身上的第一次彰显,这次彰显在神看是好的。在这里我想告诉你们,神之所以将神的一部分所有所是与智慧加添给人,就是要让人能成为彰显他的活物,而让这样的活物代表他做事,正是神盼望已久的。”(摘自《神的作工、神的性情与神自己 一》)
看了神的话我恍然大悟:原来亚当给活物起名字不是他一开始就认识这些活物,也不是神提早就告诉了他该取什么名字,而是神造亚当的时候就赐给了他智慧,他是靠着神加给的智慧才给那么多活物起了不一样而且有趣的名字。从中看到,神起初造人的时候不仅吹给了人气息,而且神也把他的一些智慧与所有所是加给了人,使人能独立地思想、做事,正常地生活,同时看到神的智慧、神的作为是借着人做正面的事彰显了出来。当亚当给活物取了名字后,神没有作任何的修改,而是认可了亚当所做的一切,这让我看到了神美善的实质,神的性情里丝毫没有狂妄自是的成分,只要亚当能听神的话,按神的要求去做一些正面的事,神就给予他肯定的态度,并不干涉、否认或评判他所做的。
神这样的性情与所有所是在我们败坏人类身上是绝对看不到的。就如我们在与人探讨问题时,都很容易否认别人的意见来证实自己有独到的见解,以此来显露自己高明,证实自己高人一筹;有时我们明知别人的看法、建议合适,但为了维护自己在人心中的地位与形象,也要找各种理由推翻别人的观点,非得让人按着我们的意思来,以此来显示自己的能耐;等等这些表现都是受我们里面狂妄自大的撒但本性支配的。我们被撒但败坏后,“天上地下,唯我独尊”的撒但逻辑法则深深地扎根在我们心里,狂妄自大的败坏性情已经成为我们的生命,我们受这一败坏本性支配,在任何场合都不甘落于人后,心里不服任何人,总想高居人上,与人勾心斗角、争名夺利,不能达到与人和睦相处,当经过一番努力仍比不过他人时,便活在痛苦中无法自拔。从中看到,我们人凭撒但性情活着流露的全是败坏,没有一点正常人性,而神的实质是卑微隐藏、美丽良善,丝毫没有我们败坏人类身上的狂妄自大、自以为是的败坏性情。神创造万物,掌管万物,大有能力,但他却丝毫不显露自己的权柄与能力,当亚当用神赐给的智慧做事时,神给予认可,从神作的这件事情上就能看到神的卑微与可爱。
另外,从亚当按着神给的智慧做事神就称许、悦纳一事上,我也体会到了神对我们的心意与要求。神把他的智慧赐给我们人类,把他的一些所有所是加到我们里面,就是希望我们能听神的话,遵行神的旨意,按神的要求做事满足神的心意,成为神荣耀的彰显,这样,我们所做的事就是最有意义、最有价值的,也是最蒙神称许、蒙神祝福的。因为神造人的心意就是让我们能荣耀他、彰显他,为他作见证,这才是我们人类受造的意义。
在神的话中,我终于明白了神让亚当给各样活物起名字背后隐藏的神的心意,在外表看这虽然是一件小事,但神的性情、神的所有所是都借着这件事流露了出来,其中更饱含着神对我们人类的心意和期望。感谢神的带领使我解开了心中的谜团!

2019年4月2日星期二

基督徒必讀:把神的說話作工定規在聖經裡對嗎

基督徒必讀:把神的說話作工定規在聖經裡對嗎

前幾天,從外地作工回來的李弟兄急匆匆地來跟我說,他遇見有人傳主耶穌已經回來了,並在聖經以外又發表了新的說話,作了新的工作。但他覺得這不可能,因牧師長老聚會時常講,神的說話作工都記載在聖經裡,聖經以外再沒有神的說話,神不可能在聖經以外再作新的工作了,凡是傳講神在聖經以外又作了新的工作,發表了新的說話,那肯定是異端!我聽後也覺得不可思議,因為自從我信以來,常聽牧師長老這樣說,整個宗教界也是這麼認為的。但想到主來是大事,我不能輕易下斷案,得有一個敬虔的態度和一顆謙卑尋求的心,況且現在已是末世了,各種跡象表明主也該回來了,但凡聽到有關主來的消息我們就得慎重對待啊!為此,針對這個問題我們在一起探討了多次,但也沒有什麼結果,這令我感到很困惑:「末世主耶穌再來怎麼能在聖經以外又有新的說話、作工呢?主的心意到底是什麼呢?」我常把此事帶到主前禱告尋求。直到有一天,我遇到了講道人林弟兄,通過尋求、探討,我對聖經以外到底有沒有神的說話作工有了新的認識……
神的說話作工都在聖經裡嗎
林弟兄交通說:「兩千年來,宗教界一直持守『神的說話作工都記載在聖經裡,聖經以外再沒有神的說話作工』這個觀點,那這個觀點到底符不符合事實,符不符合神的話呢?凡熟悉聖經的人都知道,聖經裡耶和華神和主耶穌從來沒有說過這樣的話,聖靈也從來沒有說過這樣的話,如果沒有神話真理作依據,那宗教界的這個觀點是根據什麼說的呢?是不是出於他們個人的觀念想像?其實,聖經新舊約全書僅是神兩步作工的記載,是神作完工作之後,一些跟隨神的人根據自己的記憶把神的作工記載了下來,當時聖經在編輯成書的過程中,因著編輯人員的爭執和遺漏,有一部分先知所傳達的神的話並沒有全部收錄到舊約聖經裡,這是公認的事實,那我們怎麼能說聖經以外再沒有神的說話作工了呢?還有,主耶穌的說話作工也沒有完全記載在新約聖經裡,就如約翰福音21章25節記載:『耶穌所行的事還有許多,若是一一地都寫出來,我想,所寫的書就是世界也容不下了。』四福音中所記載的主耶穌的話合在一起,也就相當於主耶穌幾個小時所說的話,這跟主耶穌作工傳道三年半所說的話相比,簡直是海水中的一滴。所以,宗教界認為神的說話作工都記載在聖經裡,聖經以外再沒有神的說話,這個觀點是錯誤的、荒唐的,純屬人的觀念想像,根本不符合事實!」
聽到這兒,我心裡猛然一震,不由得思索:「是啊,確實有一部分先知的預言沒記載在舊約聖經中,而是收錄到了《次經》裡。還有,主耶穌在地作工三年半,每天都領著門徒各處傳道、作工,說的話、作的工太多了,不可能只有四福音中所記載的那些啊!……」
想到這些,我點點頭說:「林弟兄,你說的這些都是事實,我之前確實沒想過,你再交通交通吧!」
林弟兄微笑著點點頭,接著說:「我們還應該知道,無論是舊約還是新約,都是神作完一步工作後,由人記載下來後經整理、編輯才形成了《聖經》。也就是說,是先有神的作工,之後才有了聖經,就像主耶穌來作工時只有舊約聖經,新約聖經是在主後三百多年才形成的。當時,主耶穌講的悔改的道,作的釘十字架救贖人類等工作舊約聖經中根本就沒有記載,是神在舊約聖經以外作的新工作、發表的新的話語。如果按宗教界牧師長老說的『神不可能在聖經以外再作新的工作了,凡超出聖經的就是異端』,這樣豈不是把主耶穌的作工也給否認、定罪了嗎?所以,這種沒有事實依據的說法根本就不成立,純屬謬論。」
聽了林弟兄的交通我感到很扎心,我這才看到「神的說話作工都記載在聖經裡,聖經以外再沒有神的說話作工了」這個觀點都是人的錯謬領受,根本不符合神的話,也不符合神作工的事實啊!
這時,林弟兄給我讀了一段話:「在耶穌時代,耶穌按照當時聖靈在他身上所作的工作來帶領那些猶太人,帶領所有跟隨他的那些人,他所作的並不以聖經為根據,而是按著他的工作來說話,他不管聖經如何說,也不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人。他剛開始作工就是傳悔改的道,而『悔改』這兩個字眼在舊約那麼多預言裡根本提都沒提到,他不僅不是根據聖經作,他又帶出了更新的路,作更新的工作。他從不參考聖經來傳道,他醫病趕鬼的異能在律法時代從未有人能作,他的工作、他的教訓、他說話的權柄與能力也是在律法時代無人能達到的,他只是作他更新的工作,儘管有許多人用聖經來定他的罪,以至於用舊約聖經來將他釘在了十字架上,但他的工作卻超乎聖經舊約,若不是這樣,人又怎麼能把他釘在十字架上呢?還不都是因為他的教訓、他醫病趕鬼的能力在舊約裡從未有過記載嗎?……在人看他作工沒有一點根據,而且有許多不符合聖經的記載,這不都是人的錯謬嗎?神作工還用套規條嗎?神作工還得根據先知的預言嗎?到底聖經大還是神大?為什麼神作工非得根據聖經呢?難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎?神就不能離開聖經另外作工嗎?為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢?若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行,他為什麼來了不守安息日,但洗腳、蒙頭,還掰餅、喝酒呢?這些不都是舊約沒有的誡命嗎?他要是按照舊約,為什麼打破這些規條呢?你該知道,先有神還是先有聖經!他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎?」(摘自《聖經的說法 一》)
看完這段話,我猶如醍醐灌頂,開始細細地揣摩,尤其是聽到「到底聖經大還是神大?」這句話時,我不禁想到神是造物的主,擁有至高無上的權柄和地位,掌管著宇宙星辰的軌跡與世間的萬物,神的作為豈是一本聖經可記載完全的呢?當然是神大了!
交通神的話
林弟兄交通說:「神是造物的主,更是聖經的主,他主宰著萬物,管理著萬物,神完全可以按照他自己的計劃來作工拯救人,為什麼一定要根據聖經呢?神創造天地萬物,用洪水滅世,毀滅所多瑪,拯救尼尼微,神又興起摩西帶領以色列人出埃及,頒布律法,等等,神作這些工作沒有一件是根據聖經作的,都是在沒有聖經以前就作了這些工作。所以,神作工從來不根據聖經,也不參考聖經,而是按著神拯救人的經營計劃,按著人的需要作著自己的工作。還有,主耶穌當時作工說話也沒有根據舊約聖經,主耶穌傳悔改的道,教導人饒恕人七十個七次,教導人愛人如己,等等,這些說話作工舊約聖經中根本就沒有記載。律法時代神要求人守安息日,主耶穌來了卻在安息日醫病趕鬼,門徒餓了就掐麥穗吃,也不進聖殿講道,等等,主耶穌的作工都超出了舊約聖經。可見,神作工並不受聖經的限制,而是一直在聖經以外作更新、更拔高的工作,帶給人更新的實行路。經上說:『深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋!』(羅馬書11:33)神的作為豐豐富富,神的智慧深不可測,聖經裡所記載的神的作工太有限了,根本不能代表神的全部。所以,我們不能用聖經來限制神的作工,也不能把神的作工定規在聖經裡,更不能說凡離開聖經的都是異端,這是對神的定罪、褻瀆!」
我越聽心裡越亮堂,也為自己盲目隨從牧師長老將神的說話作工定規在聖經中而感到蒙羞。我感慨地說道:「感謝主!通過你剛才讀的話和你的交通我明白了,神是萬物的主宰,他的全能智慧無人能測透,神完全可以超出聖經作更多的工作,而我們卻憑著觀念想像把神的作工限制在聖經裡,認為神不可能在聖經以外再說話作工了,這是在定規神、定罪神的作工啊!我們真是太狂妄自大了!想到當初主耶穌來作工時,那些熟讀舊約聖經的法利賽人頑固地持守舊約聖經的字句,認為神的說話作工都記載在舊約聖經裡,對待主耶穌的作工、說話絲毫不尋求、考察,反而認為主的作工說話超出了舊約聖經,並以主耶穌所作的沒有守舊約律法而定罪、否認主耶穌的作工、說話,最終因著抵擋神遭到了神的咒詛懲罰。現在我明白了,在對待神作工的事上,可得存著敬畏神的心,不明白的得多尋求,不能輕易定罪,否則,很容易像法利賽人一樣成了信神卻抵擋神的人,最終遭神懲罰啊!」
林弟兄點了點頭,說:「弟兄,你有這樣的領受,這都是神的開啟、帶領,真是感謝神啊!」
我接著說:「誒,林弟兄,我聽同工李弟兄說,末世神在聖經以外又發表了新的說話,作了新的工作了,這麼說有聖經依據嗎?這個問題我不是很清楚,你再給我交通交通吧。」
林弟兄交通說:「其實,聖經中預言主耶穌末世再來還要說話發聲、作新工作的章節有很多,只是我們隨從宗教界牧師長老將神的說話作工定規在聖經中,沒有留心揣摩這些預言罷了!主耶穌預言說:『我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或作:不能領會)。只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作:進入)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。』(約翰福音16:12-13)啟示錄2、3章也多次預言說:『聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!』這些預言明確地告訴我們,主耶穌再來時還要發表真理,將我們所不明白的真理奧祕都告訴我們,而這些真理在聖經裡都沒有記載。還有,啟示錄5章1至3節預言說:『我看見坐寶座的右手中有書卷,裡外都寫著字,用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說:「有誰配展開那書卷,揭開那七印呢?」在天上、地上、地底下,沒有能展開、能觀看那書卷的。』啟示錄5章7、9節:『這羔羊前來,從坐寶座的右手裡拿了書卷。……他們唱新歌,說:「你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神……」』這兩處預言說得就更清楚了,只有神能展開書卷,揭開七印,也就是只有末世主耶穌再來才能打開那本封印的書卷。以往我們以為這書卷是指聖經說的,但現在我們再仔細想想,聖經我們每個人都有,並且隨時都能打開來看,可這幾處預言中說,書卷是封閉的,只有神自己能打開、揭開書卷中的奧祕,那我們根據主耶穌的話和預言就可以完全確定:被七印封嚴的書卷並不是指聖經,末世主耶穌再來肯定還要在聖經以外發聲說話,將書卷中的一切奧祕向人類公開。所以,面對主耶穌再來的發聲說話,我們一定要虛心接受,用心聽聽神的聲音,否則會錯失主來被提的機會呀!」
我反覆揣摩林弟兄說的這些章節,心裡的困惑徹底解決了,聖經裡明確記載了主再來還要發聲說話作新工作,這些預言我也看過,但卻沒有領會其中的真意,今天藉著尋求、交通,我終於明白了,聖經裡並沒有記載神所有的作工和說話,主末世回來時在聖經以外還要說新話,作新的工作。感謝主的帶領啊!我得主動尋求考察神的新作工,用心聆聽神的聲音,迎接主在末世的顯現,跟隨神的腳蹤!如果我還持守錯誤的觀點,認為聖經以外再也沒有神的說話作工了,那我豈不是很容易錯失迎接主再來的機會,重蹈法利賽人的覆轍嗎?
想到這兒,我特別感謝神的開啟和帶領,使我能明白這方面的真理。之後,我便繼續和林弟兄探討、交流,想明白更多關於主再來要作的工作。

2019年3月30日星期六

從法利賽人抵擋主耶穌一事中得到的警示

從法利賽人抵擋主耶穌一事中得到的警示

說起法利賽人,基督徒沒有不知道的。法利賽人世世代代在聖殿裡事奉耶和華神,給百姓講解聖經,還走遍洋海陸地傳福音,但當主耶穌來作工時,如此「虔誠」事奉神的法利賽人不僅不尋求考察主耶穌的作工,還抵擋定罪、詆毀褻瀆主耶穌,說主耶穌是靠著鬼王趕鬼,瘋狂攔阻猶太百姓跟隨耶穌,甚至還教唆、煽動猶太百姓,聯合羅馬政府把主耶穌釘在十字架上。法利賽人對待主耶穌顯現作工的態度以及他們的所作所為不禁令人生發疑問:法利賽人祖祖輩輩事奉神,也苦盼彌賽亞降臨,可當彌賽亞真的來了,他們為什麼竭力攔阻抵擋,最後還聯合羅馬政府將主耶穌釘在十字架上呢?這個問題的根源是什麼?我們一起來看看神的話吧!
神的話說:「你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎?你們想知道法利賽人的實質嗎?他們對彌賽亞充滿幻想,而且他們只相信彌賽亞會來卻不追求生命真理,所以他們到今天還在等待彌賽亞,因為他們並不認識生命的道,也不知道什麼是真理的道。你們說,他們這樣的愚頑、這樣的無知會得到神的賜福嗎?他們能見到彌賽亞嗎?他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向,是因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道,更是因為他們並不了解彌賽亞的緣故,就因為他們並未見過彌賽亞,並未與彌賽亞相處,所以他們都犯了空守彌賽亞的名卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理,他們信神的原則是:無論你講的道有多高,無論你的權柄有多高,只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。他們這樣的觀點是不是很謬妄,是不是太荒唐?」(摘自《當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》)
從神的話中看到,法利賽人之所以抵擋主耶穌,就是因為他們根本不認識彌賽亞,而且他們本性特別狂妄自大,頑固地持守自己的想像觀念,絲毫不尋求真理。法利賽人持守預言的字句,根據自己的推理、想像,認為彌賽亞要來作王,那名字肯定叫「彌賽亞」,並且出生在皇宮裡,長得威風凜凜、超凡脫俗,以後還要擔當政權,帶領猶太百姓推翻羅馬人的統治,等等。可當神道成肉身來作工時,名字並不叫「彌賽亞」,也沒有出生在皇宮裡,而是降生在了一個窮木匠家裡,外表還特別普通、正常,一點也不高大,主耶穌也沒有作以色列人的王帶領他們推翻羅馬政權,而是教導人要愛仇敵、為仇敵禱告、饒恕人七十個七次等等。這些和法利賽人的觀念想像格格不入,他們就定規主耶穌不是彌賽亞。另外,法利賽人還將神的說話作工定規在舊約聖經中,認為神的作工不會超出舊約聖經,彌賽亞來了還會繼續作律法時代的工作:在聖殿裡作工帶領人,教導人遵守律法、誡命,守安息日等。但主耶穌顯現作工時,帶來了「天國近了,你們應當悔改」(馬太福音4:17)的道,結束了律法時代,開闢了恩典時代,主耶穌也沒有在聖殿裡作工帶領人,而是走出聖殿到各處講道、作工,並且主耶穌也不守安息日,還在安息日帶著門徒到外面作工講道。主耶穌的作工完全超出了舊約律法,和法利賽人的觀念想像大相徑庭,他們因此更加仇視主耶穌,瘋狂地定罪、抵擋主耶穌。
法利賽人從主耶穌的說話作工中明明感受到主耶穌有權柄、有能力,是出於神的,比如:主耶穌一句話平靜風和海,一句話使死人復活,五餅二魚餵飽五千人,等等。但他們還憑著狂妄自大的性情頑固地持守自己的觀念想像,否認基督、定罪基督,還毀謗、褻瀆主耶穌,甚至還聯合羅馬政府將主耶穌釘在十字架上。從法利賽人抵擋主耶穌的罪惡行徑上完全可以看到,法利賽人本性狂妄,頑固持守自己,特別厭煩真理、仇恨真理,他們把自己的觀念想像當成了真理,並以此衡量、定規神的作工。其實在他們心裡並不是真實地盼望彌賽亞拯救他們脫離罪惡,而是希望神來救他們脫離羅馬政府的統治,使他們不再受奴役之苦,一旦神沒有按著他們的觀念想像來作,他們就開始瘋狂地抵擋主耶穌。法利賽人的所作所為嚴重觸犯了神的性情,最後遭到了神的定罪、咒詛。
那從法利賽人的失敗上我們又能得到哪些警示呢?我們都知道,現在已是末世的末了時期,聖經中主再來的預言都應驗了。那當人給我們傳主耶穌再來的福音或聽說主耶穌已經回來的消息時,如果神的作工不符合我們的觀念想像,我們會不會像法利賽人一樣,憑著狂妄本性把我們的觀念想像當成真理,一味地持守自己,拒絕、論斷、抵擋主的再來呢?這個問題直接關係到我們能否迎接到主耶穌的再來,需要我們每位渴盼主重歸的人都認真揣摩、對待。我們人類被撒但敗壞至深,本性都特別狂妄自大,誰也不服,還很相信自己,總認為自己的觀念想像是對的,很容易做出拒絕真理、棄絕真理的事。所以,法利賽人抵擋神的事實雖已成為歷史,但留給我們的教訓是深刻的。
神的話說:「耶穌的再來對於能接受真理的人是一個極大的拯救,對於不能接受真理的人就是被定罪的記號。你們當選擇自己的路,不要做褻瀆聖靈、棄絕真理的事,不要做無知狂妄的人,當做順服聖靈引導、渴慕尋求真理的人,這樣對你們才有益處。我勸你們當小心謹慎地走信神的路,不要隨意下斷案,更不要隨隨便便、馬馬虎虎地信神,你們當知道信神的人最起碼具備的是謙和的心與敬畏神的心。那些聽了真理以鼻嗤之的人都是愚昧無知的人,那些聽了真理卻隨便下斷案或定罪的人都是狂妄之輩。作為每一個信耶穌的人都沒有資格咒詛定罪別人,你們都應該做有理智的接受真理的人。」(摘自《當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》)神的話語滿了勸勉之意,神希望我們在對待主耶穌再來的事上小心謹慎,存著一顆敬畏神的心,不要憑狂妄性情對待,看不透的事得學會尋求。聽到有人見證主來了,我們應放下自己的觀念虛心尋求、考察,做謙卑、接受真理的人,這樣才有機會迎接到主的再來,得著神末世的救恩。因為主耶穌說:「因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。」(馬太福音7:8)「虛心的人有福了!因為天國是他們的。」(馬太福音5:3)

2019年3月29日星期五

是真道為什麼還受逼迫呢

是真道為什麼還受逼迫呢

愛心驛站的弟兄姊妹:
你們好!這段時間我一直在考察「東方閃電」的道,通過讀全能神的話、看全能神教會福音電影視頻,我知道了神三步作工的宗旨,神道成肉身的奧祕,神在每個時代更換新名的意義,還有聖經的內幕,什麼是聰明童女,什麼是愚拙童女,什麼是真正的被提,以及神末世審判工作是如何潔淨人、變化人、成全人的,人類以後的結局歸宿,等等。我明白了很多以往不明白的真理,對神的信心、愛心恢復了,靈裡很得享受,我看到全能神的話就是真理,帶著權柄、威力,不是人能說出來的,是出於聖靈的發聲說話,覺得「東方閃電」的道應該是真道。可是宗教界一些牧師長老卻說,如果「東方閃電」是真道,那為什麼會遭到中共政府的鎮壓、迫害、定罪呢?這一點我不明白,想再尋求一下。
楊光
楊光姊妹:
你好!你讀了全能神的話能有這些認識與體會,這都是聖靈的開啟引導,感謝神!可因我們對中共政府抵擋神、仇恨真理的實質看不透,聽牧師長老這麼說心裡產生困惑,這也是正常的。主耶穌曾說:「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。」(馬太福音7:7)神是信實的,只要我們真心尋求,神會開啟帶領我們,使我們明白真理,問題得到解決。下面針對你的困惑,交通一點我們的領受,希望能給你帶來幫助。
自古真道受逼迫
宗教界多數的牧師長老說:「如果『東方閃電』是真道,那為什麼會遭到中共政府的鎮壓、迫害、定罪呢?」言外之意就是,如果是真道就不會遭受國家政府的定罪、逼迫,那這樣的觀點符合真理、符合神作工的事實嗎?回想當初主耶穌剛降生時,希律王聽東方三博士說猶太王降生了,他心裡十分恐慌、不安,害怕他的王位被奪走,就下令將伯利恆城內及四境所有兩歲以內的男嬰殺盡。當主耶穌顯現作工時,法利賽人看到越來越多的猶太信徒跟隨了主耶穌,他們唯恐自己的地位、飯碗不保,就把主耶穌抓了起來送到羅馬總督彼拉多那裡,彼拉多知道主耶穌沒犯任何罪,但為了維護他的統治、地位,便與法利賽人一起將主耶穌釘在了十字架上。可見,執政黨只寶愛地位、權力,根本不喜愛真理,他們的實質就是仇恨神、仇恨真理。主耶穌從降生到正式作工,一直遭受執政黨和猶太教首領的定罪、逼迫,以至主耶穌的門徒、使徒在傳講天國福音時,也遭到了執政黨和法利賽人的瘋狂定罪、抓捕、迫害,甚至殉道。那現在有誰敢說主耶穌不是真神、主耶穌的作工不是真道呢?如果按宗教界牧師長老的觀點,豈不是把主耶穌的作工也給定罪了嗎?所以,牧師長老說的「如果『東方閃電』是真道,那為什麼會遭到中共政府的鎮壓、迫害、定罪呢」這個推理根本不成立,完全屬於人的觀念想像,是與真理、與神的作工相違背的,是錯謬的觀點。
自古真道受逼迫

2019年3月28日星期四

如何赴上羔羊的婚筵 掌握三條原則就可達到

如何赴上羔羊的婚筵 掌握三條原則就可達到

聖經啟示錄19章9節記載:「天使吩咐我說:『你要寫上,凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!』又對我說:『這是神真實的話。』
我們基督徒都知道,末世耶穌再來時凡是能迎接到主,赴上羔羊婚筵的,都是聰明童女,是有福的人,也是有希望被提進天國的人;而愚拙的童女因沒有赴上羔羊的婚筵,成了被主撇棄的對象,最終只能落入災難中。我們都盼望自己在主耶穌再來時能成為聰明童女中的一個,迎接到新郎,被請赴羔羊的婚筵。現在已是末世,戰爭不斷爆發,飢荒、瘟疫、地震、海嘯等災難越來越大,四血月、血狼月等天體奇觀也頻繁出現,聖經中各種主來的預言已基本應驗,那在這迎接再來的關鍵時刻,我們如何做才能赴上羔羊的婚筵呢?今天,我們一起談談赴上羔羊婚筵該掌握的三條原則。

2019年3月26日星期二

葡萄園的比喻,背後神的心意你知道嗎



葡萄園的比喻,背後神的心意你知道嗎

傍晚,我坐在書桌前向主禱告後,看到馬太福音20章1-16節中主耶穌說的比喻,天國就像家主僱人去葡萄園做工,無論是清早去的,還是午正、酉初進葡萄園的人,工價是一樣的。先來的工人得知後就埋怨家主,而家主卻回答說:「『我的東西難道不可隨我的意思用嗎?因為我做好人,你就紅了眼嗎?』這樣,那在後的,將要在前;在前的,將要在後了(有古卷在此有「因為被召的人多,選上的人少」)。」(馬太福音20:15-16)看完這幾節聖經章節我眉頭微蹙,不由得想:「按理說,信時間長,為主撇棄花費、勞苦作工多年的人,應該比那些晚進來的人得的賞賜多,可經文中卻說,早進來的和那些晚進來的人得一樣的工價,這是不是神有意偏待那些晚進來的人呢?」我對這話感到很不解,不明白主說這話的心意是什麼。
一天,我遇到一位教友,在我們的交談中,我把自己多年的困惑談了出來。教友說:「我以前也有這樣的誤解,也是一直不明白神的心意,直到最近看了一本書我才明白了這方面的真理,正好今天我帶著這本書,咱們一起來看看吧。」說著教友就從包裡拿出了書,給我讀了一段話:「不管你能接受多少,不管你聽了多少,你明白了多少,你活出多少,你得著多少,但是有一個事實:神的真理、道路、生命是無償地賜給了每一個人,對每一個人來說都是公平的。神從來不會因為一個人初信,才兩個月,兩年,十年或者二十年來厚此薄彼,也不會因為人的年齡、長相、性別、出生家庭、家庭背景來區別對待任何一個人,每一個人從神那兒所得的東西都是一樣的,神沒有讓任何一個人少得一樣東西,也沒有讓任何一個人多得多少東西,對每一個人來說都是公平合理,按時分量地供應給人,讓人餓不著、凍不著、渴不著。」(摘自《人是神經營計劃當中最大的受益者》)讀完後教友接著說:「以往我也認為那些信時間長,為主撇棄花費多的人,如果與那些信主時間短,為主撇棄花費少的人得的賞賜一樣,這是不是神在偏待人呀?看了這些話後,我才消除了對神的誤解,原來神對待我們每個人都是公平的,神不偏待任何一個人,不管是初信的,還是信神多年的人,也不管人家庭背景、長相如何,等等,神都會根據每個人的所需來供應每一個人。就是神在作工拯救人期間賜給我們的真理是一樣的,給我們每個人安排的環境與機會都是一樣的,而我們最終能不能得著真理,就取決於我們自己是否喜愛真理、追求真理,能不能實行主的話,按著主的心意、要求盡本分了。如果我們不喜愛真理,也不追求真理,不能按著神的心意做神託付的事,並且遇到不合自己觀念的事時,不揣摩、不尋求神的心意,而是憑著自己的頭腦分析研究,甚至還誤解神、埋怨神,這樣的人即使信神多年,勞苦作工不少,最終什麼也得不著,還把神賜給我們得真理的機會流失了,這些人在神眼中就是作惡的人,只能被神淘汰、懲罰。而有的人雖然信神年頭短,卻有一顆渴慕、追求真理的心,臨到事時能常常禱告神,尋求真理,明白神的心意後能按神的話實行,在跟隨神期間敗壞性情一點點有了變化,得著了真理,活出了正常人性,這些人最終就會有好的歸宿。
回想神帶領以色列民出埃及走曠野時,那些壯丁和人所仰望的高大的『勇士』不尋求神的心意,還對神發怨言,結果都倒斃在了曠野裡。而那些婦女、孩童單純順服,按著神的話去實行,順服神的主宰安排,最後進入了迦南美地。還有,猶太教的祭司長、文士和法利賽人,他們熟讀聖經、精通律法,有的還走遍洋海陸地傳福音,他們自認為是信神時間最長、勞苦作工最多,是最有資格迎接到彌賽亞得到神揀選的人。可當主耶穌來作工的時候,他們明知道主耶穌所說的話有權柄、有能力,但他們頑固、狂妄,不肯放下地位尋求真理,更不接受神的新工作,還用所明白的聖經道理來定罪、抵擋主的新工作,最後為了維護自己的地位、飯碗把主釘在了十字架上,遭到了主的咒詛與懲罰。而那些主所揀選的門徒及跟隨主的猶太百姓,還有以色列以外各個邦族的人民,雖然他們沒有法利賽人信神時間長,明白的聖經知識多,更沒有像法利賽人那樣勞苦作工,走遍洋海陸地傳福音,但他們有一顆敬畏神的心,因著他們渴慕尋求真理就得到了主的救恩。
由此看到,如果我們根據誰信神時間長,撇棄花費、勞苦作工多,來確定誰有資格得到神的賞賜與祝福,這樣的觀點不符合真理,是錯誤的想法。神並不根據這些外在的因素來賞罰或定規人的結局,而是看我們信神是否得著了真理,是不是遵行神旨意的人。就如書中所說的:『我定規一個人的歸宿不是根據其年歲的大小,不是根據其資格的老幼,也不是根據其受苦的多少,更不是根據其可憐的程度,而是根據其有無真理,除此以外別無選擇。』(摘自《當為你的歸宿預備足夠的善行》)『在神看,一個人無論是偉大還是渺小,他只要能夠聽神的話,順服神的吩咐與託付,能夠配合神的作工,配合神的旨意、神的計劃,達到讓神的旨意、神的計劃得以暢通得以成就,這樣的行為在神那兒是值得神紀念的,是配接受神祝福的。神寶愛這樣的人,也珍惜人這樣的行為,珍惜人對神的這份情、這份心,這是神的態度。』(摘自《神的作工、神的性情與神自己 一》)
這兩段話把神衡量人的標準和神對人的態度說得很清楚,神的性情公義聖潔,他對每一個人都是公平公義的,神不看人地位高低、資格老幼、信神時間長短、受苦多少,而是看人是否追求真理,有沒有愛神、順服神的心,能不能在凡事上體貼、滿足神心意,以及我們信神到最終是否得著了真理。在我們信神的人中間,無論是牧師長老還是普通信徒,凡是渴慕尋求真理、謙卑順服的都能得到神的開啟,都能像那後進葡萄園的人一樣得到神的祝福;凡是信神時間長卻不追求真理,反而持守謬論,活在觀念想像中倚老賣老、擺老資格的人,不管受苦花費多少、資格大小,最終都得不著真理,都得被淘汰,這是誰也改變不了的事實,這也正是神的公義性情決定的。」
聽了教友的交通,我明白了不管神的作工多麼不合人的觀念,但神是公義的,神所作的都是無可挑剔、無可疑議的,我們應放下觀念,尋求、順服。正如神的話所說:「神作的每一件事都公義,雖然人發現不了,但你不該隨意論斷,你看為不合理或有觀念的事就說神不公義,這是最沒理智的作法。」(摘自《怎樣認識神的公義性情》)神鑒察人心肺腑,神對我們有望眼欲穿的了解,神最知道哪個人是真心信神、喜愛真理的,哪個人是假冒為善、厭煩真理的,神不根據人信神時間長短,或作工多少,而是根據我們的實質是否喜愛真理,信神最終得沒得著真理來定規我們的結局,這實在是太合適了!現在看來,我所認為的「早進葡萄園與晚進葡萄園得的工價一樣,是神偏待了那些晚進來的人」,這一觀點是錯謬的!感謝神解開了我心中的謎!
小編寄語:原來主說的每句話、每個比喻,作的每一件事都有非凡的意義,都是為了使我們明白真理,明白神的心意,除去我們裡面的觀念想像,達到認識神。那麼,主的說話、作工背後還隱藏著哪些主的心意呢?

2019年3月24日星期日

聖經中「被提」的真正含意

聖經中「被提」的真正含意

聚完會後,陳麗走在回家的路上,想起剛才王姊妹對她說主耶穌已經回來了,讓她下午到王姊妹家聽道的事。思想著王姊妹的話,陳麗不禁心生疑問:「耶穌曾應許我們說:『我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去,我在那裡,叫你們也在那裡。』(約翰福音14:2-3)主耶穌是駕著白雲升到天上去的,主給我們預備的地方肯定也在天上,再來會直接提我們進天國,而且牧師長老也常講,等主再來時要把我們提到空中與主相遇,讓我們與主在一起。如果說主耶穌已經回來了,那我們應該被主提到天上了,為什麼我們現在都還在地上呢?」想到這裡,陳麗眉頭緊鎖,臉上佈滿了疑雲……
正在這時,突然有人從身後拍了一下陳麗的肩膀,陳麗回頭一看,原來是多年不見的好友韓美華。陳麗想到韓美華常年在各地傳道,對聖經章節的領受比較純正,讀經也常常有新的亮光和認識,陳麗意識到這正是主的預備,便急忙把心裡的困惑跟她說了,並邀請她到家裡做客。
被提」真是把我們提到天上去嗎
陳麗給韓美華倒了杯水,便坐到了她旁邊。韓美華看著陳麗認真地說:「陳姊妹,你剛才說的這個問題對我們能否迎接到主的再來很關鍵啊!前段時間我和幾名同工聚了一次會,藉著交通對這個問題有了一些新的看見。」陳麗眼前一亮,迫切地想聽韓美華接下來的交通。韓美華接著說道:「一直以來,我們都盼著主來提接我們進天國,在空中與主相遇,但我們有沒有想過,我們這樣的認為是否符合真理,符合神作工的事實呢?『被提』真的是要把我們提到天上去嗎?主耶穌說:『除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天。』(約翰福音3:13)主明確地告訴我們,除了他沒有任何人升過天,天是神的居所,只有神自己能升到至高處,我們敗壞人類怎麼可能升到至高處見神呢?況且神起初就是在地上造的人,就如創世記2章7至8節記載:『耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那裡。』神用地上的塵土造了我們人類的始祖亞當、夏娃,又把他們安置在伊甸園中生活,這就讓我們看到,神給我們人類命定的生活範圍就是在地上,並不是在天上。另外,我們從神作工的事實上也能印證這一點。就像神用洪水滅世時,神要拯救挪亞,但神並沒有把挪亞提到空中躲避洪水,而是吩咐挪亞造方舟,讓他們一家八口上方舟躲避洪水,洪水過後,挪亞一家八口還是在地上生活,繁衍生息;還有以色列人在埃及遭受法老的奴役時,他們呼求神帶領他們脫離苦難的生活,神應允了他們,但神並沒有把他們提到空中,而是使用摩西帶領他們離開埃及,之後又藉摩西頒布律法、誡命,帶領以色列民在地上生活;到了律法時代後期,以色列人因犯罪觸犯律法面臨被定罪處死的危險,神要把人類從罪中救贖出來,但神並沒有把人直接提到天上或是讓人自己到天上取贖罪祭,而是親自道成肉身成為主耶穌來在地上,被釘十字架作了人類的贖罪祭;等等。從中看到,幾千年來神的工作都是在地上作的,我們人也是一直在地上生活,在地上信神、敬拜神,經歷神的說話、作工,從來沒有哪個人被提到空中去了。
兩個姊姊交通
不僅如此,聖經中有明確預言末世神的國要在地上建立,就如主耶穌教我們的主禱文中說:『我們在天上的父,願人都尊你的名為聖;願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。』(馬太福音6:9-10)啟示錄21章2至3節預言:『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降……「看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要做他的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。」』11章15節也預言:『世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到永永遠遠。』主耶穌的話以及預言中說的『願你的國降臨』『神的帳幕在人間』『新耶路撒冷由神那裡從天而降』等等,都說明主耶穌末世再來要在地上建立他的國度,而不是在天上,神要在地上與人同住,世上的國將成為基督的國,直到永遠。陳姊妹,現在我們對這個問題是不是更清楚了?末世主耶穌再來要在地上通行神的旨意,建立他的國度,而我們敗壞的人肉體凡胎卻總想著被提到天上去,在空中與主相遇,這不是太不現實了嗎?不是違背主的心意了嗎?從中看到,我們持守的『主來被提到天上,在空中與主相遇』這個觀點根本不符合主的話,也不符合聖經預言,完全是我們的觀念想像啊!如果我們一直持守自己的觀念想像不扭轉,那我們永遠都無法被提到神面前了!」
陳麗聽後驚奇地說:「感謝主!你這樣一交通我就明白了,原來神從始到終都是在地上作工帶領人,我們人也一直在地上跟隨神、敬拜神,並沒有在天上。而且主耶穌要求我們祈求神的旨意在地上通行,啟示錄中也多次預言末世神要在地上建立他的國度,可我們不在主的話上揣摩尋求,而是一味地等著主來把我們提到天上去,這不是與神的話背道而馳了嘛!這麼說來,我們盼望主來被提到天上去,在空中與主相遇的確不合主的心意,是我們的觀念想像呀!誒,美華,既然『被提』不是把我們提到天上,在空中與主相遇,那『被提』到底是指什麼說的呢?你再給我交通交通吧。」
「被提」的真意
韓美華微笑著說:「『被提』這裡面有奧祕,我們人都看不透也說不清楚。不過,最近我看了一本書上的話,明白了『被提』到底是怎麼回事,咱們一起來看看吧。」陳麗聽後高興地點點頭,韓美華邊說邊從包裡拿出一本書,翻開讀道:「『被提』不是按人想像的從低處挪到高處,這是大錯特錯的。『被提』指的是我預定之後而又揀選這件事說的,是針對所有的預定又揀選的人說的……凡是在我以後的家中有份的,都是被提到我面前的,這是千真萬確的事,是永不改變的,誰也駁不倒,這是對撒但的回擊,凡是我預定的,就被提到我面前。」(摘自《基督起初的發表·第一百零四篇》)讀完後,韓美華交通說:「從這段話中我們看到,『被提』並不像我們想像的把人從地上提到天上,或提到空中與主相遇,而是指當主耶穌再次來到地上時,所有神預定、揀選的人能從神的說話中認出神的聲音,接受、順服神的新工作,跟上神的腳蹤,被提到神的寶座前,這就是『被提』的真意。
現在已是末世,主耶穌曾預言他必再來,而且還明確告訴我們:『我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或作:不能領會)。只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作:進入)一切的真理……』(約翰福音16:12-13)『棄絕我、不領受我話的人,有審判他的,就是我所講的道在末日要審判他。』(約翰福音12:48)『父不審判什麼人,乃將審判的事全交與子……』(約翰福音5:22)還有彼得前書4章17節:『因為時候到了,審判要從神的家起首。』希伯來書9章28節:『像這樣,基督既然一次被獻,擔當了多人的罪,將來要向那等候他的人第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們。』從這些預言中看到,主末世再來還要發表話語作審判從神家起首的工作,帶領我們進入一切的真理,使我們得著神完全的救恩。我們只有接受神末世的審判工作,跟上神的腳蹤,才能得到神的末世救恩,被提到神面前,赴上羔羊婚娶的筵席。就像律法時代末期,主耶穌來作救贖的工作時,彼得、約翰、馬太等人從律法下走出來,接受了主耶穌的救恩,他們就是被提到了神面前的人。現在已經是末世,如果我們能尋求、接受主耶穌再來的作工,這就是被提到神面前了!」
陳麗聽後恍然大悟,說:「哎呀,原來『被提』是指神來作工時,人能尋求接受神的新工作,跟上羔羊的腳蹤說的。感謝主!美華,剛才你讀的這些聖經預言我也看過好幾遍,但就沒讀出你交通的這些亮光來。現在我明白了,末世主耶穌再來還要發表話語,作審判從神家起首的工作,我們只有接受神末世作的新工作,跟上羔羊的腳蹤,才是真正的被提,神這樣的作工真是太實際了!想想我們不認識神的作工,還一直盼望著被提到天上,在空中與主相遇,真是太荒唐了,看來信主不明白真理,就沒法行在神的心意上啊!誒,美華,既然主末世再來還要作新工作,那我們該怎麼做才能迎接到主被提到神的寶座前呢?」
韓美華微笑著說:「感謝主!其實主耶穌早就給我們指出路途了,主耶穌說:『半夜有人喊著說:「新郎來了,你們出來迎接他!」』(馬太福音25:6)啟示錄2、3章中也多次預言:『聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!』還有3章20節:『看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我,一同坐席。』主要求我們做聰明童女,當聽到有人傳主回來的消息時,能慎重對待,虛心尋求考察,注重聽神的聲音,只要確定是神的聲音,是真理的發表,話語有權柄、有能力,我們就趕緊接受,這樣我們才能迎接到主,跟上羔羊的腳蹤,被提到神的寶座前。就像當初那些跟隨主耶穌的彼得、雅各、約翰等人,他們特別渴慕聽主耶穌講道,並有顆虛心尋求的心,從主的說話作工中認出神的聲音,就接受、跟隨了主耶穌,最終得到了主的救恩;而那些仇恨真理的法利賽人,他們明明看到主耶穌的說話作工有權柄、有能力,是出於神的,但因主耶穌的說話作工不符合他們的觀念想像,他們就瘋狂抵擋定罪,最終把主耶穌釘在了十字架上,遭到了神的懲罰。所以,我們應該吸取法利賽人失敗的教訓,做聰明童女,注重聽神的聲音,當聽到主再來作新工作的消息時,能主動尋求考察,這樣才能有機會被提到神面前。如果我們一味地持守自己的觀念想像,不注重聽神的聲音,不尋求考察神的新工作,那就是愚拙的童女,就會錯過被提的機會!」
陳麗激動地說:「感謝主!看來我們被提的關鍵就在於我們能否做聰明童女,是否注重聽神的聲音呀!如果聽見有人傳主回來了,我們狂妄自大持守自己的觀念想像,不注重聽神的聲音,就沒法跟上神的腳蹤,那就只能被神撇棄淘汰。誒,美華,今天聚會的時候王姊妹跟我說主耶穌已經回來了,叫我下午去她家聽道,剛才我還在猶豫到底要不要去,現在通過聽你交通我覺得我得做聰明童女,趕緊去尋求考察,要不你也跟我一起去吧?」
韓美華高興地說:「好啊!那咱們現在就走吧!」
……

2019年3月23日星期六

好險!差點與主擦肩而過

好險!差點與主擦肩而過

我高中畢業不久就被朋友騙入了傳銷組織,我很想從裡面逃出來卻沒有辦法,我很痛苦無助,感到前途黑暗無光,一片迷茫。2016年7月,就在我最痛苦無助時,我意外得到了一本聖經,知道了是神創造世界、創造人類。我被主耶穌救贖人類的事蹟感動了,心裡默默地跟神說:「這個宇宙世界,如果真有這樣一位慈愛憐憫的神,求你幫助我脫離痛苦,帶領我到一個能夠改變我命運、充滿希望的地方去吧!」我常常這樣祈求,奇妙的是不到一個月,我踏上了去美國的旅程……
來到美國,我做的第一件事就是在紐約唐人街找了一間華人教堂,之後每個禮拜我都去教堂聚會。
去教堂聚會
(圖片來源:MEGRPIXL)

2019年3月22日星期五

福音论坛:主耶稣行的一件神迹 折射出三种人信神的态度

福音论坛:主耶稣行的一件神迹 折射出三种人信神的态度

清晨,金黄色的阳光从窗户直射房间,浅青系的家具在阳光的照射下显得格外耀眼。刘心坐在书桌前认真地看着圣经约翰福音9章中主耶稣治愈盲人的神迹奇事。
耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说:“拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?”耶稣回答说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。”(约翰福音9:1-3)
耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,对他说:“你往西罗亚池子里去洗。”(西罗亚翻出来就是“奉差遣”)他去一洗,回头就看见了。(约翰福音9:6-7)
法利赛人中有的说:“这个人不是从神来的,因为他不守安息日。”又有人说:“一个罪人怎能行这样的神迹呢?”他们就起了纷争。他们又对瞎子说:“他既然开了你的眼睛,你说他是怎样的人呢?”他说:“是个先知。”犹太人不信他从前是瞎眼,后来能看见的,等到叫了他的父母来,问他们说:“这是你们的儿子吗?你们说他生来是瞎眼的,如今怎么能看见了呢?”他父母回答说:“他是我们的儿子,生来就瞎眼,这是我们知道的。至于他如今怎么能看见,我们却不知道;是谁开了他的眼睛,我们也不知道。他已经成了人,你们问他吧,他自己必能说。”他父母说这话,是怕犹太人;因为犹太人已经商议定了,若有认耶稣是基督的,要把他赶出会堂。因此他父母说:“他已经成了人,你们问他吧。”(约翰福音9:16-23)
那人回答说:“他开了我的眼睛,你们竟不知道他从哪里来,这真是奇怪!我们知道神不听罪人,惟有敬奉神、遵行他旨意的,神才听他。从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的,什么也不能作。”他们回答说:“你全然生在罪孽中,还要教训我们吗?”于是把他赶出去了。耶稣听说他们把他赶出去,后来遇见他,就说:“信神的儿子吗?”他回答说:“主啊,谁是神的儿子,叫我信他呢?”耶稣说:“你已经看见他,现在和你说话的就是他。”他说:“主啊,我信!”就拜耶稣。耶稣说:“我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见;能看见的,反瞎了眼。”(约翰福音9:30-39)
主耶稣行神迹
读完这几段经文,刘心看到了主耶稣的权柄与大能,用泥和唾沫就把天生的盲人治好了。后来刘心又揣摩圣经上记载的法利赛人、瞎子的父母和瞎子的对话时,觉得这背后肯定还有更深的含义,主要借着这些人的对话传达给我们哪方面真理呢?主的心意是什么呢?她揣摩了一会儿还不是很透亮,就默默地向主祷告寻求。祷告后,刘心想到可以把这个问题发到福音网上,看看弟兄姊妹对此都有哪些开启、亮光。于是,刘心打开电脑,把自己的问题输入到了福音网的留言栏里。不一会儿,就有弟兄姊妹回复了。
阳光下的雨露:从主耶稣行的这件神迹奇事中我看到了三类人对待神的不同态度:法利赛人代表一类人,他们本性仇恨真理,信神却抵挡神;瞎子代表一类人,从主耶稣行的神迹奇事中看见主耶稣有权柄、有能力,就认定主耶稣是从神来的;瞎子的父母也代表一类人,他们胆小懦弱、畏惧权势,崇尚地位,明明看到了主耶稣的作为却不敢认主耶稣是基督。这三种人对待主不同的态度也代表他们有不同的结局。
看着网友的回复,刘心眼前一亮:“是啊,同样都是信神的人,都盼望弥赛亚的再来,可面对主耶稣的作工,三种人却是三种不同的态度。尤其是法利赛人,祖祖辈辈都在圣殿里事奉耶和华神,为什么主耶稣把天生的瞎子都治好了,还显了那么多神迹奇事,法利赛人明明看到主耶稣的全能作为,满有权柄、能力,却丝毫不寻求考察主耶稣的作工,反而还疯狂抵挡、定罪主耶稣呢?”想到这儿,刘心便把这一困惑发了出去。
过了一会儿,名叫“爱神的人是一家”的网友回复说:前段时间我在一个福音网站上看到一段话,把法利赛人信神却抵挡神的根源说得很清楚。这段话是这样说的:“你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗?你们想知道法利赛人的实质吗?他们对弥赛亚充满幻想,而且他们只相信弥赛亚会来却不追求生命真理,所以他们到今天还在等待弥赛亚,因为他们并不认识生命的道,也不知道什么是真理的道,你们说他们这样的愚顽、这样的无知会得到神的赐福吗?他们能见到弥赛亚吗?他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向,是因为他们不认识耶稣口中所说的真理的道,更是因为他们并不了解弥赛亚的缘故,就因为他们并未见过弥赛亚,并未与弥赛亚相处,所以他们都犯了空守弥赛亚的名却不择手段地抵挡弥赛亚的实质的错误。而这些法利赛人的实质则是顽固、狂妄、不服从真理,他们信神的原则是:无论你讲的道有多高,无论你的权柄有多高,只要你不叫弥赛亚那你就不是基督。他们这样的观点是不是很谬妄,是不是太荒唐?”(摘自《当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》)我和几个同工在一起揣摩这段话,明白了法利赛人信神却抵挡神是因为他们本性狂妄自大,顽固自守、不寻求真理,更不接受真理。法利赛人虽相信弥赛亚会来,但他们早已把弥赛亚定规在自己的观念想象中,认为弥赛亚来了就应该守旧约律法、守安息日,就应该叫弥赛亚这个名。当主耶稣的名,主耶稣的说话、作工不符合他们的观念想象时,他们丝毫没有寻求考察的心,明知主有权柄、有能力也要定罪主,说出了“这个人不是从神来的,因为他不守安息日”“一个罪人怎能行这样的神迹呢”这样的话,甚至还攻击、诋毁、亵渎主耶稣,最后联合罗马政府把主耶稣钉在了十字架上,犯了滔天大罪,严重地触犯了神的性情。从这一事实上看到,法利赛人的实质就是不认识真理,是仇恨真理、与神为敌的人。他们又怎能认出主耶稣是基督呢?
法利赛人盼望弥赛亚再来
网友发的这段话和他的分享使刘心豁然开朗。刘心又想到法利赛人不仅自己抵挡主耶稣,还教唆、迷惑信徒抵挡、定罪主耶稣。无论哪个信徒,谁若认主耶稣是救主,法利赛人就将其赶出会堂,以此恐吓、威胁、牢笼信徒,使得信徒们都不敢跟随、信靠主耶稣,从而失去了主的救恩。因此主耶稣咒诅法利赛人:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们正当人前,把天国的门关了,自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去。”(马太福音23:13)结合网友发的那段话,刘心对主耶稣定罪法利赛人的话更清楚了,原来法利赛人就是仇恨真理、仇恨神的人,他们与神为敌,将神的羊霸为己有,事奉神却抵挡着神,怪不得主耶稣定罪他们是毒蛇的种类啊!
阳光下的雨露:感谢主!这越交通我心里是越透亮啊!那我也谈点对瞎子的父母这类人的一点认识吧!我曾在一本书中看到这样一段话:“有一部分人不喜欢真理,更不喜欢审判,而是喜欢势力……因为他们只看重地位、名望,看重势力,他们看重的是庞大的集团、派别,对于基督所带领的人他们根本就不放在眼里,他们根本就是那些与基督、与真理、与生命背道而驰的背叛者。”(摘自《你真是信神的人吗?》)
结合这段话的揭示对照瞎子的父母,看到他们并不是喜爱真理、顺服神的人,而是口称信神,实质却信宗教首领,顺服地位权势的不信派。他们明知主耶稣在他们儿子身上显了那么大的神迹是出于神的,按理说,他们应该寻求考察,从主的说话、作工中认定主耶稣就是神,是弥赛亚。可他们太崇拜法利赛人,太崇拜地位、名望,为了维护宗教领袖,为了保全自己不被赶出会堂,他们就不敢在法利赛人面前承认主耶稣的能力。从中看到,瞎子的父母这类人心里不是尊神为大,而是把地位权势看得高于一切,因此甘愿顺服在法利赛人的地位权势之下,却把主拒之门外。这类人把得救的希望寄托在宗教首领身上,却不知这些首领正是抵挡主的,是仇恨神的,他们跟随法利赛人而弃绝神,信神却跟随人,前途命运彻底被断送了。
谈到这里,刘心觉得网友说得很有亮光,是她以往从来没有听过的。接着,“爱神的人是一家”又发来了一段话。
刘心迫不及待地读道:“神的权柄、神的能力、神自己的身份、神的实质不是靠着你的想象能达到认识的。既然不能靠着想象来认识神的权柄,那么用什么样的方式才能达到真实认识神的权柄呢?……通过神的话,通过真理,通过生活接触到的每一样事去体会、验证、证实你所信的神是有权柄的,证实他主宰着你的命运,他的能力时时都在证实着他是真实的神自己,这是每个人达到认识神必须要经历的一个途径。”(摘自《独一无二的神自己 一》)
爱神的人是一家:这段话阐明了认识神的路途,我们认识神就得通过神发表的话、神所作的工作,从中印证神的话就是真理,认识神的权柄、能力,定真神的作工。就像瞎子认识主耶稣一样,按照我们人的想象,用唾沫和泥抹在眼睛上,那不是越抹越瞎吗?可是,瞎子按照主耶稣的话到西罗亚池子里一洗,就看见了。他从主耶稣的说话、作工中看到主耶稣有权柄、有能力,是从神来的,所以他能说出:“我们知道神不听罪人,惟有敬奉神、遵行他旨意的,神才听他。从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的,什么也不能作。”(约翰福音9:31-33)瞎子有这些认识,不是因为他明白多少圣经知识,装备多少神学理论,而是因着他有颗谦卑寻求的心,从主耶稣的说话、作工中亲身体会到的。
听着网友的分享,刘心不禁思绪万千,她想到经文中记载的这三类人都是当时盼望弥赛亚降临的人,可当主耶稣——弥赛亚真的来到时,他们却表现出不同的态度。这三类人对待主耶稣的态度,完全显明了他们到底是真信还是假信,是喜爱真理还是厌烦真理,更决定了他们信神的成败。刘心不禁开始琢磨:“今天我们信主的人也都在盼望主耶稣的重归,在对待迎接主回来的事情上,我们中间是不是也会出现这三种人呢?如果有一天有人给我传福音,说我们盼望已久的主耶稣回来了,那我是像那个瞎子一样谦卑寻求,从主的说话、作工中认识主,还是像瞎子的父母一样崇尚权势,一味听从、顺服牧师长老呢?我是虚心寻求认识神的作为的人,还是像法利赛人一样狂妄自大,把主的再来定规在自己的观念想象中,持守自己拒绝寻求、考察呢?现在已经是末世,灾难越来越大,主来的预兆都已经应验,这些问题值得我认真对待啊!否则一旦失去主的救恩,后悔也晚了!”
于是,刘心跟网友感叹道:感谢主!借着今天的分享我明白了,人对待主耶稣说话作工的态度直接涉及到人能不能得着主的救恩!同样,现在是末世的末了时期,圣经上各种预言已经基本应验,主马上就要回来了,我们对待主再来的说话作工的态度也很关键!我们不能做法利赛人,持守旧观念抵挡、定罪神的作工,也不能做瞎子的父母这类人,崇尚权势地位,盲目顺服牧师长老或哪个人,而是要向这个瞎子学习,从神的说话、作工中认识神,确定神的身份和地位,这样才能跟上神的脚踪,迎接到主的再来。
网友看了信息,纷纷点赞表示认同。没想到今天和网友寻求经文竟得着这些收获,真是感谢主!
愿把一切荣耀归于主!

2019年3月17日星期日

每日讀經:主耶穌不守安息日要告誡我們什麼呢

每日讀經:主耶穌不守安息日要告誡我們什麼呢

一天早晨靈修時,我看到聖經中記載:「那時,耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了,就掐起麥穗來吃。法利賽人看見,就對耶穌說:『看哪,你的門徒做安息日不可做的事了!』耶穌對他們說:『……但我告訴你們:在這裡有一人比殿更大。「我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。」你們若明白這話的意思,就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。』」(馬太福音12:1-3、6-8)看完這些經文,我陷入了沉思:「律法時代,耶和華神教導百姓要守安息日,安息日那天,百姓要停止一切勞作,否則就是犯罪,就要被處置。而主耶穌來作工時卻不再守安息日,還在安息日那天帶領門徒各處傳道作工,這是為什麼呢?主耶穌這樣作是要告訴我們什麼呢?」我琢磨了好一會兒,還是不明白。
法利賽人指責主耶穌不守安息日
幾天後,我聽說薛同工從外地聽道回來了,就去她家看望。薛同工很高興地跟我交流了她聽道的收穫,並拿出一本書,說這本書裡揭示了很多真理奧祕,都是我們以前從未聽過的,還說她看了書裡的好多內容,越看心裡越亮堂,明白了很多之前所不明白的真理。聽了薛同工的話,我心裡一個勁兒地感謝的預備,迫不及待地把自己前幾天的困惑說了出來。薛同工微笑著對我說:「感謝,關於主耶穌為什麼在安息日作工這個問題,這本書裡說得很清楚,咱們一起看看吧。」她說著翻開書讓我讀。我打開唸道:「主耶穌來了,他用他的實際行動告訴人類:神已走出律法時代開始了新的工作,這新的工作不需再守安息日,『走出安息日』這僅僅是神新工作的一個預嘗,而真正的大的工作將會繼續上演。當主耶穌開始作工的時候,他已經走出了律法時代的『束縛』,打破了律法時代所規定的條例與原則,與律法有關的一切在他身上就沒有任何的蹤跡了,他全部丟掉了不去守,也不再要求人去守。所以在這兒你看到在安息日主耶穌從麥地經過,主沒有安息,他在外邊作工,沒有休息。他的這一舉動反擊人的觀念,告訴人他已不在律法下生活了,他走出了安息日,以全新的形像與新的作工方式出現在人面前,出現在人中間。他的這一舉動告訴人他帶來了新的工作,這個新的工作就從走出律法、走出安息日開始。當神作新工作的時候他就不會再念舊,也不會再顧忌律法時代的條例,也不受上一個時代所作工作的影響,而是在安息日照樣作工作,而且他的門徒餓了可以掐麥穗吃,這一切在神那兒看都是很正常的。在神那兒神要作的好多工作與要說的好多話都可以有新的開頭,當有新開頭的時候,他以前所作的舊工作就不再提起了,也不再持續了。因為神作工有他的原則,當他要作新工作的時候,就是他要將人帶入新的工作步驟的時候,也是他的工作進入更拔高的階段的時候,對於舊的說法或條例人如果繼續做、繼續持守,神也不紀念、不稱許,因為他已經帶來了新的工作,進入了新的作工階段。當他帶來新工作的時候,他就以一個全新的形像、全新的角度與方式來向眾人顯現,讓人看見他不同方面的性情與所有所是,這是他作新工作的其中一個目的。神不守舊,不走老路,他作工說話不像人想像的有這樣的禁忌、那樣的禁忌,在神全是釋放自由,沒有任何禁忌,沒有任何束縛,他給人帶來的全是自由釋放。他是活生生的神,他是真真切切、實實際際存在的神,他不是木偶也不是泥塑,他與人供奉的偶像與膜拜的偶像是完全不同的,他是鮮活的,他的作工與說話帶給人的全是生命與光明,全是自由與釋放,因為他有真理,有生命,有道路,他不受任何轄制地作著他要作的一切工作。……所以主耶穌可以光明正大地在安息日出門作工,因為在他的心裡沒有任何規條、沒有任何來自於人的知識與學說,他所有的就是神的新工作與神的道,他所作的工作都是讓人得自由、得釋放,讓人能活在光中、讓人能活的道。」(摘自《神的作工、神的性情與神自己 三》)
讀完這段話我明白點了,就對薛同工說:「原來主耶穌來作工時不守安息日,還在安息日那天領著門徒各處傳道、作工,是要藉此告訴當時的人神已經走出律法作了新工作,要帶領人進入新的時代,看來神所作的每一件事都有神的心意在其中啊!」
主耶穌安息日講道
薛同工說:「是啊,這段話把主耶穌為什麼在安息日作工說得很清楚。神作工不守舊,不走老路,神總是根據我們敗壞人類的需要作著更新更拔高的工作,當神作了新工作時,神就不會再持守之前的工作,人若再持守之前的做法就是守規條了,人只有放下以往老舊的規條、做法,緊跟神的作工步伐才能得著神的拯救。就像律法時代,神藉摩西頒布律法、誡命帶領人類在地上生活,要求人遵守律法、誡命,必須守安息日,那是因為當時的人不知道怎麼生活,對什麼是敬拜神,該怎麼敬拜神,什麼時候工作,等等,人都不知道。神不願看到人類整天忙碌,日出而作、日落而息,只為吃穿住行、養家糊口活著,才頒布律法、誡命讓人遵守,還給人類預備了安息日,要求人六天工作,第七日停下一切的工作來到神面前敬拜神。但到了律法時代後期,人類被撒但敗壞得越來越深,雖然外表還能守住安息日,在安息日敬拜神、讚美神,但心裡對神沒有了真實的敬拜,即使守安息日也是一種規條、儀式,沒有任何的意義。所以主耶穌來作工時,根據人的需要發表了悔改的道,不再讓人守安息日的規條和做法,而是帶領人走出了律法、走出了安息日,對人提出新的要求:用心靈和誠實敬拜神,學主的樣式,效法主的所是。這樣人就有了更新、更高的實行路,人只有放下以往的規條、作法,按著神的要求去實行,才能得到主所賜的平安喜樂,活在神的看顧保守中。從外表看主耶穌不再守安息日好像是廢掉了律法,但實質上是成全了律法,讓人從規條、儀式中轉到用心靈和誠實來敬拜神,這是敬拜神更深的實行進入,使人與神的心更親、更近。如果主不親自帶領門徒走出安息日,就沒有人能超脫律法的轄制,只有神自己不斷地作新工作,人才能有新的實行路,得到心靈的自由釋放。從神的作工中我們看到,神是又真又活的神,在神那兒沒有任何規條、禁忌,神作新工作不受律法規條限制,也不持守以往的舊工作,神是常新不舊的,總在帶領人進入更新、更高的境界。當神作新工作時,舊的規條、作法神絲毫不持守,神會以全新的方式作工在人中間,使人有更新的實行路,最終把人從律法下拯救出來,讓人釋放自由地活在神面前,得著他的救恩。」
聽完薛同工的交通,我激動地說:「這下我心裡敞亮了!神作工很實際,一點不守舊,都是根據我們人的需要作新的工作,給我們指出新的實行路途,使我們更好地來到神面前敬拜神,享受神的祝福。如果神不作新的工作帶領人走出安息日,人們會一直被律法束縛,在規條、儀式中敬拜神,甚至還會因觸犯律法被定罪、懲罰,神真是太愛我們了!」
薛同工點點頭,高興地說:「是啊,神所作的每一件事都有著極深的意義,這其中都飽含著神對我們人類的愛!所以,當神作新工作的時候,不管神的作工是否符合我們的觀念想像,我們是否理解,都應存著敬畏神的心來尋求神的心意,認識神的作工,這樣我們才能緊跟神的腳蹤,得著神的救恩;如果我們狂妄自大,不尋求、不認識神的新工作,就很容易悖逆、抵擋神,失去神的救恩,後果不堪設想啊!就像當初的祭司長、文士和法利賽人,他們明明看到了主耶穌的說話作工有權柄、有能力,也不虛心尋求真理,不認識神的作工,而是死守律法規條,並以此定罪主耶穌的作工說話超出了舊約聖經,論斷主耶穌不守安息日是違背了律法。他們還處處拿主耶穌的作工與耶和華神的作工作比較,只要不合他們的觀念想像,他們就定罪、論斷,甚至褻瀆主耶穌,最後聯合羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上,遭到了神的咒詛、懲罰。法利賽人失敗的教訓也告誡我們,不管神在哪裡顯現,以什麼方式作工,我們都不能憑觀念想像,拿神以往的作工來定規神的新工作。神的智慧太奇妙難測,無論神怎麼作都是為了更好的拯救人類,都有神的心意與良苦用心在其中,我們敗壞人類無法測透,我們唯一能做的就是存著敬畏的心尋求、接受神的作工,這樣才能得著神的稱許、祝福。」
我點了點頭,對薛同工說:「是啊,神太智慧、太全能了,神的作工我們人怎麼能測透呢?就像聖經上說的:『深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋!誰知道主的心?誰做過他的謀士呢?』(羅馬書11:33-34)對待神的新工作,我們得存著敬畏神的心多多尋求考察,才能得著神的救恩啊!感謝主!今天的交通對我太有益處了。」
「感謝主!」