多马的信为何得不到主耶稣的称许

圣经记载：“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸（摸，原文作看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！’多马说：‘我的主，我的神！’耶稣对他说：‘你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！’”（约翰福音20:26-29）

每当看到这几节经文我就会想：主耶稣为什么不称许多马的信呢？只是因着他不相信主耶稣复活一事吗？那多马之前就对神没有疑惑吗？还是主耶稣之前没看出多马的疑惑？对这些问题我百思不得其解。

后来，教会的一名同工给了我一本书，我看到书中有这样一段话：“多马在主耶稣钉十字架之前对主耶稣是基督一事就总疑惑，不能相信，他对神的信只是建立在亲眼看见、亲手摸到的基础上。主耶稣对这类人的信很了解，他们只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差来的或道成肉身的基督，为了让他承认、相信主耶稣的存在与主耶稣确实是神的道成肉身，所以主耶稣让多马伸手去摸他的肋旁。主耶稣复活之前与复活之后多马的疑惑有没有变化呢？他一直都在疑惑着，除了主耶稣的灵体亲自向他显现，并且让他亲手摸到主耶稣身上的钉痕之外，没有人能解决他的疑惑，也没有人能让他放下他的疑惑，所以主耶稣让他去摸他的肋旁，而且让他确实感觉到了钉痕的存在，多马的疑惑从此消失了，他确实地知道了主耶稣已经复活了，也承认相信了主耶稣是真正的基督、是神道成的肉身。虽然此时的多马不再疑惑，但他却永远地失去了与基督相聚的机会，永远地失去了与基督同在的机会，失去了跟随基督、认识基督的机会，失去了被基督成全的机会。而主耶稣的显现、主耶稣的一番话对多疑之人的信给出了结论，也作了宣判，他用他的实际说话与作事告诉多疑的人、告诉只相信天上的神却不相信基督的人：神不称许他们的信，不称许他们带着疑惑的跟随；他们完全相信神、相信基督的那一天只能是神的大功彻底告成的那一天，当然那一天也是他们的疑惑受到宣判的那一天；他们对基督的态度决定了他们的命运，他们顽固的疑惑让他们的信得不到任何的成果，他们的刚硬让他们的盼望变成一场空。因为他们对天上之神的信只是画饼充饥，而对基督的疑惑才是他们对神真正的态度，所以，即使他们摸到了主耶稣身上的钉痕，他们的信也是枉然，他们的结局只能用‘竹篮打水——一场空’这话来形容。……主耶稣也想借着多马的事告诫以后的人：虽然你信主耶稣，你看不到他也摸不到他，但是你能因着真实的信而得福，能因着真实的信而看见主耶稣，这样的人是有福的。”（摘自《神的作工、神的性情与神自己　三》）

看完这段话，我心里猛然一亮，原来多马的信不能蒙主称许，主要是因他生性诡诈、多疑。多马的多疑不单单表现在他不相信主耶稣已经复活一事，而是他在跟随主耶稣期间就一直对主耶稣就是道成肉身的基督心存疑惑、不定真。多马在跟随主期间亲耳听到主耶稣的说话，也亲眼目睹了主耶稣行的神迹奇事，但他没有从主耶稣的说话作工中认识主的神性实质，认识神的权柄与能力，而是只看主耶稣的外表，就把主耶稣当普通人看待，他根本不相信主耶稣是基督，是道成肉身的神，他只相信天上渺茫的神。多马对神的信是建立在亲眼看见、亲手摸到的基础上的，他信的是自己观念中的神，而不是实际的神。神是全能的，神鉴察人心肺腑，神对多马心里的疑惑了如指掌，所以当主耶稣复活之后向多马显现时，就让多马去摸他手上的钉痕与肋，让多马看到他已经复活，他的的确确就是基督，是道成肉身的神。当多马摸完主耶稣的钉痕后，他的疑惑虽然除去了，但他却永远地失去了认识基督、得着基督成全的机会。主耶稣对多马说“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了”，以此来告诫多马一类的人，神不称许这样带着疑惑的信，不承认这样的人是跟随神的人，这样信下去的结局只能是被神撇弃、淘汰。

明白了神对本性多疑之人的态度后，我不由得想到圣经中记载的迦南妇人的故事（参阅马太福音15:22-28）。迦南妇人只是耳闻主耶稣的一些作为，就凭着信心祈求主耶稣医治她女儿的病。不管主耶稣对迦南妇人是什么态度，对她不理不睬也好，或把她当作狗也好，但迦南妇人对主耶稣就是神的身份从没有丝毫的疑惑，她从心里认定主耶稣就是她的主、她的神，她心里尊主耶稣为大，把神当神待，所以她没有任何怨言，而且表现得很有理智。最终主耶稣成全了她的信心，救了她女儿。迦南妇人对主的信蒙了主的称许，得到了主的恩典与祝福，她能有这样的信心太难能可贵了。

多马与迦南妇人对待主耶稣的信与态度是截然不同的，主耶稣对他们这两种人的态度也是不同的：多马对神没有真实的信，不能蒙神祝福；迦南妇人对神有真实的信，得着了神的祝福。神是信实的，神的实质是圣洁的，神喜欢的是绝对相信他、对他没有任何疑惑的诚实人。如果人嘴上说信神，外表也跟随神，但心里却总怀疑神的身份与实质，不能真正地相信神，相信神的话，那即使再说自己是信神、跟随神的人也没用，因为神根本就不承认这样的信。

这时我不禁想到自己：信主这些年我虽读了不少经文，也知道凡事临到有主的美意，当主祝福我，我祷告主就看见主的作为时，我感谢赞美主，称颂主的圣名；当家里遇到不顺的事，我祷告多次事情还是没有任何转机时，我就对主失去了信心，甚至心里还满了误解、埋怨，更没有一点理智。主说他必快来，记得刚信主时我对主的应许满怀期望与信心；可这些年我和弟兄姊妹信心冷淡，灵里黑暗，丝毫感觉不到主的同在，我心里就对主的应许失去了信心，担心主是不是把我们撇弃了……我虽说信主、跟随主，但临到不合自己意或与自己的观念想象不符的事情时，就怀疑主必作成的事实，怀疑主的话，我对主的信经不起环境的考验，经不起时间的检验，我这样的信跟多疑的多马有什么区别呢？我的本性不也太诡诈、弯曲了吗？

揣摩到这儿，我意识到今天主开启带领我明白这些，主的心意是想让我重新审视自己信主的生涯，反省自己在信主、跟随主的过程中，对主的身份实质、对主的话是否彻底定真了，对主有没有真实的信心。同时主也向我显明了他的心意与要求，作为一个信神的人，当尊神为大，对神所说的话、所作的工都能坚信不疑，不管神的说话、作工多么不符合我们的观念想象，我们在神面前都应有理智，有敬畏神的心，接受、相信、顺服从神来的一切，这样的信才能蒙主称许！

感谢神，一切荣耀归于神！

如何赴上羔羊的婚筵　掌握三條原則就可達到

聖經啟示錄19章9節記載：「天使吩咐我說：『你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！』又對我說：『這是神真實的話。』」

我們基督徒都知道，末世主耶穌再來時凡是能迎接到主，赴上羔羊婚筵的，都是聰明童女，是有福的人，也是有希望被提進天國的人；而愚拙的童女因沒有赴上羔羊的婚筵，成了被主撇棄的對象，最終只能落入災難中。我們都盼望自己在主耶穌再來時能成為聰明童女中的一個，迎接到新郎，被請赴羔羊的婚筵。現在已是末世，戰爭不斷爆發，飢荒、瘟疫、地震、海嘯等災難越來越大，四血月、血狼月等天體奇觀也頻繁出現，聖經中各種主來的預言已基本應驗，那在這迎接主再來的關鍵時刻，我們如何做才能赴上羔羊的婚筵呢？今天，我們一起談談赴上羔羊婚筵該掌握的三條原則。

主再來的預言大致分兩類，究竟主會像賊一樣隱祕降臨，還是公開駕雲降臨？

聖經中關於主再來的預言大致可分為兩類，一類是主像賊一樣隱祕降臨的預言，一類是主公開駕雲降臨的預言，你知道這其中的奧祕嗎？

多數信主的人只根據主駕雲降臨的一句經文等候主的再來，這合主心意嗎？人為什麼不尋求考察主說的其他更重要的主再來的預言呢？我們如果不能按照主親口說的這些預言來尋求考察主的顯現，就容易走偏路被主撇棄！讀過聖經的人都知道，聖經中關於主再來的預言有很多，大致可分為兩類，一類是你們提到的主駕雲降臨的預言，一類是主像賊一樣隱祕降臨的預言，比如主耶穌說：「看哪，我來像賊一樣。」（啟16：15）「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25：6）「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」（啟3：20）這些預言都是指神道成肉身成為人子隱祕降臨作工說的，一說「像賊一樣」，那就是悄悄地、隱祕地來，人看見了也不認識，聽見他說話也不曉得，就像主耶穌從外表看就是普通的人子一樣，主耶穌講道作工時沒有人認識他就是彌賽亞。所以，主來像賊一樣就是指道成肉身成為人子發聲說話，人只有做聰明童女留心聽新郎的聲音，才能迎接到主隱祕的降臨，被提到主面前，赴上羔羊的婚筵，才能有機會在災前被神作成得勝者，這就應驗了啟示錄的預言：「這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。」（啟14：4）這就是聰明童女聽見神聲音、被提到主面前、赴羔羊婚筵得到的福分。主隱祕降臨的作工，實際上就是末世審判從神家起首的工作，應驗了聖經彼得書的預言：「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4：17）神末世道成肉身作審判工作的意義，就是在災前作成一班得勝者，然後神回錫安降下大災難，把所有不接受神末世審判的人都放在災難中熬煉、刑罰、潔淨。這樣看來，那些聰明的童女從全能神發表的話語中，認出了神的聲音，被提到了神的寶座前，赴上了羔羊婚娶的筵席，得著了災前被作成得勝者成為初熟的果子的福分。凡是沒有尋求考察神末世作工的人都屬於愚拙童女了，凡是抵擋、定罪全能神末世審判工作的人，都是神末世作工顯明的法利賽人、敵基督，這些人都將受到神的懲罰最終被毀滅，因為他們都是把神重釘十字架的人。交通到這裡，凡是信主只迎接主駕雲降臨的人到底犯了什麼錯誤，他們失去了什麼，現在大家都清楚了吧？

聖經中「被提」的真正含意

聚完會後，陳麗走在回家的路上，想起剛才王姊妹對她說主耶穌已經回來了，讓她下午到王姊妹家聽道的事。思想著王姊妹的話，陳麗不禁心生疑問：「主耶穌曾應許我們說：『我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。』（約翰福音14:2-3）主耶穌是駕著白雲升到天上去的，主給我們預備的地方肯定也在天上，主再來會直接提我們進天國，而且牧師長老也常講，等主再來時要把我們提到空中與主相遇，讓我們與主在一起。如果說主耶穌已經回來了，那我們應該被主提到天上了，為什麼我們現在都還在地上呢？」想到這裡，陳麗眉頭緊鎖，臉上佈滿了疑雲……

正在這時，突然有人從身後拍了一下陳麗的肩膀，陳麗回頭一看，原來是多年不見的好友韓美華。陳麗想到韓美華常年在各地傳道，對聖經章節的領受比較純正，讀經也常常有新的亮光和認識，陳麗意識到這正是主的預備，便急忙把心裡的困惑跟她說了，並邀請她到家裡做客。

「被提」真是把我們提到天上去嗎

陳麗給韓美華倒了杯水，便坐到了她旁邊。韓美華看著陳麗認真地說：「陳姊妹，你剛才說的這個問題對我們能否迎接到主的再來很關鍵啊！前段時間我和幾名同工聚了一次會，藉著交通對這個問題有了一些新的看見。」陳麗眼前一亮，迫切地想聽韓美華接下來的交通。韓美華接著說道：「一直以來，我們都盼著主來提接我們進天國，在空中與主相遇，但我們有沒有想過，我們這樣的認為是否符合真理，符合神作工的事實呢？『被提』真的是要把我們提到天上去嗎？主耶穌說：『除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。』（約翰福音3:13）主明確地告訴我們，除了他沒有任何人升過天，天是神的居所，只有神自己能升到至高處，我們敗壞人類怎麼可能升到至高處見神呢？況且神起初就是在地上造的人，就如創世記2章7至8節記載：『耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。』神用地上的塵土造了我們人類的始祖亞當、夏娃，又把他們安置在伊甸園中生活，這就讓我們看到，神給我們人類命定的生活範圍就是在地上，並不是在天上。另外，我們從神作工的事實上也能印證這一點。就像神用洪水滅世時，神要拯救挪亞，但神並沒有把挪亞提到空中躲避洪水，而是吩咐挪亞造方舟，讓他們一家八口上方舟躲避洪水，洪水過後，挪亞一家八口還是在地上生活，繁衍生息；還有以色列人在埃及遭受法老的奴役時，他們呼求神帶領他們脫離苦難的生活，神應允了他們，但神並沒有把他們提到空中，而是使用摩西帶領他們離開埃及，之後又藉摩西頒布律法、誡命，帶領以色列民在地上生活；到了律法時代後期，以色列人因犯罪觸犯律法面臨被定罪處死的危險，神要把人類從罪中救贖出來，但神並沒有把人直接提到天上或是讓人自己到天上取贖罪祭，而是親自道成肉身成為主耶穌來在地上，被釘十字架作了人類的贖罪祭；等等。從中看到，幾千年來神的工作都是在地上作的，我們人也是一直在地上生活，在地上信神、敬拜神，經歷神的說話、作工，從來沒有哪個人被提到空中去了。

不僅如此，聖經中有明確預言，末世神的國要在地上建立，就如主耶穌教我們的主禱文中說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。』（馬太福音6:9-10）啟示錄21章2至3節預言：『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降……「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要做他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」』11章15節也預言：『世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。』主耶穌的話以及預言中說的『願你的國降臨』『神的帳幕在人間』『新耶路撒冷由神那裡從天而降』等等，都說明主耶穌末世再來要在地上建立他的國度，而不是在天上，神要在地上與人同住，世上的國將成為基督的國，直到永遠。陳姊妹，現在我們對這個問題是不是更清楚了？末世主耶穌再來要在地上通行神的旨意，建立他的國度，而我們敗壞的人肉體凡胎卻總想著被提到天上去，在空中與主相遇，這不是太不現實了嗎？不是違背主的心意了嗎？從中看到，我們持守的『主來被提到天上，在空中與主相遇』這個觀點根本不符合主的話，也不符合聖經預言，完全是我們的觀念想像啊！如果我們一直持守自己的觀念想像不扭轉，那我們永遠都無法被提到神面前了！」

陳麗聽後驚奇地說：「感謝主！你這樣一交通我就明白了，原來神從始到終都是在地上作工帶領人，我們人也一直在地上跟隨神、敬拜神，並沒有在天上。而且主耶穌要求我們祈求神的旨意在地上通行，啟示錄中也多次預言末世神要在地上建立他的國度，可我們不在主的話上揣摩尋求，而是一味地等著主來把我們提到天上去，這不是與神的話背道而馳了嘛！這麼說來，我們盼望主來被提到天上去，在空中與主相遇的確不合主的心意，是我們的觀念想像呀！誒，美華，既然『被提』不是把我們提到天上，在空中與主相遇，那『被提』到底是指什麼說的呢？你再給我交通交通吧。」

「被提」的真意

韓美華微笑著說：「『被提』這裡面有奧祕，我們人都看不透也說不清楚。不過，最近我看了一本書上的話，明白了『被提』到底是怎麼回事，咱們一起來看看吧。」陳麗聽後高興地點點頭，韓美華邊說邊從包裡拿出一本書，翻開讀道：「『被提』不是按人想像的從低處挪到高處，這是大錯特錯的。『被提』指的是我預定之後而又揀選這件事說的，是針對所有的預定又揀選的人說的……凡是在我以後的家中有份的，都是被提到我面前的，這是千真萬確的事，是永不改變的，誰也駁不倒，這是對撒但的回擊，凡是我預定的，就被提到我面前。」（摘自《基督起初的發表·第一百零四篇》）讀完後，韓美華交通說：「從這段話中我們看到，『被提』並不像我們想像的把人從地上提到天上，或提到空中與主相遇，而是指當主耶穌再次來到地上時，所有神預定、揀選的人能從神的說話中認出神的聲音，接受、順服神的新工作，跟上神的腳蹤，被提到神的寶座前，這就是『被提』的真意。

現在已是末世，主耶穌曾預言他必再來，而且還明確告訴我們：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理……』（約翰福音16:12-13）『棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。』（約翰福音12:48）『父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子……』（約翰福音5:22）還有彼得前書4章17節：『因為時候到了，審判要從神的家起首。』希伯來書9章28節：『像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。』從這些預言中看到，主末世再來還要發表話語作審判從神家起首的工作，帶領我們進入一切的真理，使我們得著神完全的救恩。我們只有接受神末世的審判工作，跟上神的腳蹤，才能得到神的末世救恩，被提到神面前，赴上羔羊婚娶的筵席。就像律法時代末期，主耶穌來作救贖的工作時，彼得、約翰、馬太等人從律法下走出來，接受了主耶穌的救恩，他們就是被提到了神面前的人。現在已經是末世，如果我們能尋求、接受主耶穌再來的作工，這就是被提到神面前了！」

陳麗聽後恍然大悟，說：「哎呀，原來『被提』是指神來作工時，人能尋求接受神的新工作，跟上羔羊的腳蹤說的。感謝主！美華，剛才你讀的這些聖經預言我也看過好幾遍，但就沒讀出你交通的這些亮光來。現在我明白了，末世主耶穌再來還要發表話語，作審判從神家起首的工作，我們只有接受神末世作的新工作，跟上羔羊的腳蹤，才是真正的被提，神這樣的作工真是太實際了！想想我們不認識神的作工，還一直盼望著被提到天上，在空中與主相遇，真是太荒唐了，看來信主不明白真理，就沒法行在神的心意上啊！誒，美華，既然主末世再來還要作新工作，那我們該怎麼做才能迎接到主被提到神的寶座前呢？」

韓美華微笑著說：「感謝主！其實主耶穌早就給我們指出路途了，主耶穌說：『半夜有人喊著說：「新郎來了，你們出來迎接他！」』（馬太福音25:6）啟示錄2、3章中也多次預言：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』還有3章20節：『看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。』主要求我們做聰明童女，當聽到有人傳主回來的消息時，能慎重對待，虛心尋求考察，注重聽神的聲音，只要確定是神的聲音，是真理的發表，話語有權柄、有能力，我們就趕緊接受，這樣我們才能迎接到主，跟上羔羊的腳蹤，被提到神的寶座前。就像當初那些跟隨主耶穌的彼得、雅各、約翰等人，他們特別渴慕聽主耶穌講道，並有顆虛心尋求的心，從主的說話作工中認出神的聲音，就接受、跟隨了主耶穌，最終得到了主的救恩；而那些仇恨真理的法利賽人，他們明明看到主耶穌的說話作工有權柄、有能力，是出於神的，但因主耶穌的說話作工不符合他們的觀念想像，他們就瘋狂抵擋定罪，最終把主耶穌釘在了十字架上，遭到了神的懲罰。所以，我們應該吸取法利賽人失敗的教訓，做聰明童女，注重聽神的聲音，當聽到主再來作新工作的消息時，能主動尋求考察，這樣才能有機會被提到神面前。如果我們一味地持守自己的觀念想像，不注重聽神的聲音，不尋求考察神的新工作，那就是愚拙的童女，就會錯過被提的機會！」

陳麗激動地說：「感謝主！看來我們被提的關鍵就在於我們能否做聰明童女，是否注重聽神的聲音呀！如果聽見有人傳主回來了，我們狂妄自大持守自己的觀念想像，不注重聽神的聲音，就沒法跟上神的腳蹤，那就只能被神撇棄淘汰。誒，美華，今天聚會的時候王姊妹跟我說主耶穌已經回來了，叫我下午去她家聽道，剛才我還在猶豫到底要不要去，現在通過聽你交通我覺得我得做聰明童女，趕緊去尋求考察，要不你也跟我一起去吧？」

韓美華高興地說：「好啊！那咱們現在就走吧！」

……

福音论坛：主耶稣行的一件神迹　折射出三种人信神的态度

清晨，金黄色的阳光从窗户直射房间，浅青系的家具在阳光的照射下显得格外耀眼。刘心坐在书桌前认真地看着圣经约翰福音9章中主耶稣治愈盲人的神迹奇事。

耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”（约翰福音9:1-3）

耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”（西罗亚翻出来就是“奉差遣”）他去一洗，回头就看见了。（约翰福音9:6-7）

法利赛人中有的说：“这个人不是从神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。他们又对瞎子说：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”他说：“是个先知。”犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，问他们说：“这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？”他父母回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。”他父母说这话，是怕犹太人；因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：“他已经成了人，你们问他吧。”（约翰福音9:16-23）

那人回答说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”他们回答说：“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？”于是把他赶出去了。耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信神的儿子吗？”他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”（约翰福音9:30-39）

读完这几段经文，刘心看到了主耶稣的权柄与大能，用泥和唾沫就把天生的盲人治好了。后来刘心又揣摩圣经上记载的法利赛人、瞎子的父母和瞎子的对话时，觉得这背后肯定还有更深的含义，主要借着这些人的对话传达给我们哪方面真理呢？主的心意是什么呢？她揣摩了一会儿还不是很透亮，就默默地向主祷告寻求。祷告后，刘心想到可以把这个问题发到福音网上，看看弟兄姊妹对此都有哪些开启、亮光。于是，刘心打开电脑，把自己的问题输入到了福音网的留言栏里。不一会儿，就有弟兄姊妹回复了。

阳光下的雨露：从主耶稣行的这件神迹奇事中我看到了三类人对待神的不同态度：法利赛人代表一类人，他们本性仇恨真理，信神却抵挡神；瞎子代表一类人，从主耶稣行的神迹奇事中看见主耶稣有权柄、有能力，就认定主耶稣是从神来的；瞎子的父母也代表一类人，他们胆小懦弱、畏惧权势，崇尚地位，明明看到了主耶稣的作为却不敢认主耶稣是基督。这三种人对待主不同的态度也代表他们有不同的结局。

看着网友的回复，刘心眼前一亮：“是啊，同样都是信神的人，都盼望弥赛亚的再来，可面对主耶稣的作工，三种人却是三种不同的态度。尤其是法利赛人，祖祖辈辈都在圣殿里事奉耶和华神，为什么主耶稣把天生的瞎子都治好了，还显了那么多神迹奇事，法利赛人明明看到主耶稣的全能作为，满有权柄、能力，却丝毫不寻求考察主耶稣的作工，反而还疯狂抵挡、定罪主耶稣呢？”想到这儿，刘心便把这一困惑发了出去。

过了一会儿，名叫“爱神的人是一家”的网友回复说：前段时间我在一个福音网站上看到一段话，把法利赛人信神却抵挡神的根源说得很清楚。这段话是这样说的：“你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来却不追求生命真理，所以他们到今天还在等待弥赛亚，因为他们并不认识生命的道，也不知道什么是真理的道，你们说他们这样的愚顽、这样的无知会得到神的赐福吗？他们能见到弥赛亚吗？他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真理的道，更是因为他们并不了解弥赛亚的缘故，就因为他们并未见过弥赛亚，并未与弥赛亚相处，所以他们都犯了空守弥赛亚的名却不择手段地抵挡弥赛亚的实质的错误。而这些法利赛人的实质则是顽固、狂妄、不服从真理，他们信神的原则是：无论你讲的道有多高，无论你的权柄有多高，只要你不叫弥赛亚那你就不是基督。他们这样的观点是不是很谬妄，是不是太荒唐？”（摘自《当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》）我和几个同工在一起揣摩这段话，明白了法利赛人信神却抵挡神是因为他们本性狂妄自大，顽固自守、不寻求真理，更不接受真理。法利赛人虽相信弥赛亚会来，但他们早已把弥赛亚定规在自己的观念想象中，认为弥赛亚来了就应该守旧约律法、守安息日，就应该叫弥赛亚这个名。当主耶稣的名，主耶稣的说话、作工不符合他们的观念想象时，他们丝毫没有寻求考察的心，明知主有权柄、有能力也要定罪主，说出了“这个人不是从神来的，因为他不守安息日”“一个罪人怎能行这样的神迹呢”这样的话，甚至还攻击、诋毁、亵渎主耶稣，最后联合罗马政府把主耶稣钉在了十字架上，犯了滔天大罪，严重地触犯了神的性情。从这一事实上看到，法利赛人的实质就是不认识真理，是仇恨真理、与神为敌的人。他们又怎能认出主耶稣是基督呢？

网友发的这段话和他的分享使刘心豁然开朗。刘心又想到法利赛人不仅自己抵挡主耶稣，还教唆、迷惑信徒抵挡、定罪主耶稣。无论哪个信徒，谁若认主耶稣是救主，法利赛人就将其赶出会堂，以此恐吓、威胁、牢笼信徒，使得信徒们都不敢跟随、信靠主耶稣，从而失去了主的救恩。因此主耶稣咒诅法利赛人：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”（马太福音23:13）结合网友发的那段话，刘心对主耶稣定罪法利赛人的话更清楚了，原来法利赛人就是仇恨真理、仇恨神的人，他们与神为敌，将神的羊霸为己有，事奉神却抵挡着神，怪不得主耶稣定罪他们是毒蛇的种类啊！

阳光下的雨露：感谢主！这越交通我心里是越透亮啊！那我也谈点对瞎子的父母这类人的一点认识吧！我曾在一本书中看到这样一段话：“有一部分人不喜欢真理，更不喜欢审判，而是喜欢势力……因为他们只看重地位、名望，看重势力，他们看重的是庞大的集团、派别，对于基督所带领的人他们根本就不放在眼里，他们根本就是那些与基督、与真理、与生命背道而驰的背叛者。”（摘自《你真是信神的人吗？》）

结合这段话的揭示对照瞎子的父母，看到他们并不是喜爱真理、顺服神的人，而是口称信神，实质却信宗教首领，顺服地位权势的不信派。他们明知主耶稣在他们儿子身上显了那么大的神迹是出于神的，按理说，他们应该寻求考察，从主的说话、作工中认定主耶稣就是神，是弥赛亚。可他们太崇拜法利赛人，太崇拜地位、名望，为了维护宗教领袖，为了保全自己不被赶出会堂，他们就不敢在法利赛人面前承认主耶稣的能力。从中看到，瞎子的父母这类人心里不是尊神为大，而是把地位权势看得高于一切，因此甘愿顺服在法利赛人的地位权势之下，却把主拒之门外。这类人把得救的希望寄托在宗教首领身上，却不知这些首领正是抵挡主的，是仇恨神的，他们跟随法利赛人而弃绝神，信神却跟随人，前途命运彻底被断送了。

谈到这里，刘心觉得网友说得很有亮光，是她以往从来没有听过的。接着，“爱神的人是一家”又发来了一段话。

刘心迫不及待地读道：“神的权柄、神的能力、神自己的身份、神的实质不是靠着你的想象能达到认识的。既然不能靠着想象来认识神的权柄，那么用什么样的方式才能达到真实认识神的权柄呢？……通过神的话，通过真理，通过生活接触到的每一样事去体会、验证、证实你所信的神是有权柄的，证实他主宰着你的命运，他的能力时时都在证实着他是真实的神自己，这是每个人达到认识神必须要经历的一个途径。”（摘自《独一无二的神自己　一》）

爱神的人是一家：这段话阐明了认识神的路途，我们认识神就得通过神发表的话、神所作的工作，从中印证神的话就是真理，认识神的权柄、能力，定真神的作工。就像瞎子认识主耶稣一样，按照我们人的想象，用唾沫和泥抹在眼睛上，那不是越抹越瞎吗？可是，瞎子按照主耶稣的话到西罗亚池子里一洗，就看见了。他从主耶稣的说话、作工中看到主耶稣有权柄、有能力，是从神来的，所以他能说出：“我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”（约翰福音9:31-33）瞎子有这些认识，不是因为他明白多少圣经知识，装备多少神学理论，而是因着他有颗谦卑寻求的心，从主耶稣的说话、作工中亲身体会到的。

听着网友的分享，刘心不禁思绪万千，她想到经文中记载的这三类人都是当时盼望弥赛亚降临的人，可当主耶稣——弥赛亚真的来到时，他们却表现出不同的态度。这三类人对待主耶稣的态度，完全显明了他们到底是真信还是假信，是喜爱真理还是厌烦真理，更决定了他们信神的成败。刘心不禁开始琢磨：“今天我们信主的人也都在盼望主耶稣的重归，在对待迎接主回来的事情上，我们中间是不是也会出现这三种人呢？如果有一天有人给我传福音，说我们盼望已久的主耶稣回来了，那我是像那个瞎子一样谦卑寻求，从主的说话、作工中认识主，还是像瞎子的父母一样崇尚权势，一味听从、顺服牧师长老呢？我是虚心寻求认识神的作为的人，还是像法利赛人一样狂妄自大，把主的再来定规在自己的观念想象中，持守自己拒绝寻求、考察呢？现在已经是末世，灾难越来越大，主来的预兆都已经应验，这些问题值得我认真对待啊！否则一旦失去主的救恩，后悔也晚了！”

于是，刘心跟网友感叹道：感谢主！借着今天的分享我明白了，人对待主耶稣说话作工的态度直接涉及到人能不能得着主的救恩！同样，现在是末世的末了时期，圣经上各种预言已经基本应验，主马上就要回来了，我们对待主再来的说话作工的态度也很关键！我们不能做法利赛人，持守旧观念抵挡、定罪神的作工，也不能做瞎子的父母这类人，崇尚权势地位，盲目顺服牧师长老或哪个人，而是要向这个瞎子学习，从神的说话、作工中认识神，确定神的身份和地位，这样才能跟上神的脚踪，迎接到主的再来。

网友看了信息，纷纷点赞表示认同。没想到今天和网友寻求经文竟得着这些收获，真是感谢主！

愿把一切荣耀归于主！

主人與僕人的比喻　告訴我們在神面前該守的本位

自從我們受洗歸主後，常聽牧師長老講：「使徒保羅說：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。』（提摩太後書4:7-8）我們只要撇下一切為主作工跑路、受苦花費，忍耐到底，等主耶穌再來時就能得著榮耀的冠冕被提進天國。」

這些年我們一直按著牧師長老說的去追求，認為為主勞苦作工、受苦花費，主就會賜給我們冠冕、祝福，而且當我們積攢的工價越多時，就越覺得自己有資格進天國，因此，我們每個人為主花費的勁都特別大，甚至覺得受什麼苦都值。但我們是否反思過：我們這樣的想法是否合乎主的心意，有沒有主的話作根據？主耶穌是否稱許我們這樣的追求？

聖經中主耶穌說了一個主人與僕人的比喻：「你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說『你快來坐下吃飯』呢？豈不對他說『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」（路加福音17:7-10）主耶穌說的這個比喻是在告訴我們：僕人是服事主人的，他無論為主人做什麼都是應該的，是分內的事，沒有資格向主人索取什麼，更不應該以此為資本向主人換取更多的酬勞。主耶穌用這個比喻是要讓我們認識造物主的身分與地位，以及我們受造之物在造物主面前該站的位置與該有的理智。我們是受造之物，我們的生命氣息是神賜予的，每天享受的一切也是從神來的，所以，我們信神敬拜神、為神作工花費是天經地義的。我們不應對神有任何的索取，也不應跟神邀功求賞，而是應該像比喻中的僕人一樣，認清自己的身分地位，盡自己應盡的職責。而我們總認為我們既然為主付出、花費，主就應該給我們賞賜，提我們進天國，這是不是在向主索取冠冕，在和神搞交易？我們有這些表現說明了什麼問題呢？

我不再持守聖經了！（一）

我搬家的時候，講道人拉著我的手說:「現在到末世了，你到了那邊不管誰說什麼，只要跟咱們信的不一樣就不能信，咱記住：離開聖經就不是信主，也不能否認聖經的權威。」我把講道人的話牢牢記在心裡，我來到北方後，哪兒聚會我都不去，就在家裡看聖經。

2012年的一天，我去小妹家串門。小妹高興地告訴我：「主耶穌已經回來作新工作了。」我一聽，當時就愣住了：小妹沒信過主耶穌，怎麼會知道主回來了呢？我就對小妹說：「你沒信過耶穌，知道啥啊？不了解聖經跟你說也說不明白。」我說完就起身準備回家。臨出門時小妹勸我說：「姐，你信主不就是等主來嗎？今天主回來了，你應該高興呀！我給你說你不聽，但是神的羊會聽神的聲音，你要是神揀選的人，你回家後也會有人找你。」小妹拿出一本《話在肉身顯現》讓我帶回家看，我想起講道人的話，沒有接這本書就離開了。

回到家沒過幾天，鄰居陳靜來到我家。我們聊了一會兒，陳靜高興地對我說「姊妹，你知道嗎？主耶穌回來了，在聖經以外又作了一步工作。」說著從包裡拿出一本書遞給我，我一看，誒！這本書怎麼和我小妹讓我看的那本書是一樣的呢？我想起從小妹家臨走時，小妹說的話：「神的羊會聽神的聲音，你要是神揀選的人，回家後也會有人找你的。」現在還真有人來找我了，難道陳靜真是主差來的？我感覺這一切好像都是主安排的。但是看到她們都不看聖經了，離開聖經還怎麼信主呢？我還是不敢相信。我沉默了一會兒，陳靜好像看出了我的心思，誠懇地對我說：「姐，咱可別錯過機會呀！這本書給你，有啥不明白的問題只管在書裡找答案。」我看見陳靜誠懇的樣子，只好先把書留下了。

過了兩天陳靜又來了，笑呵呵地問我：「姐，頭兩天給你留下的那本書看了嗎？我說：「你這本書和聖經也不一樣呀？我們講道人說，誰也不能否認聖經的權威，離開聖經就不是信主。」陳靜又對我說：「姐呀！你說是先有主耶穌的作工還是先有聖經的記載呢？是神大還是聖經大呢？咱不能把神的作工定規在聖經裡，經上說：「耶穌所行的事還有許多，若是一一的都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」（約翰福音21:25）經文告訴我們，主耶穌所行的事還有很多沒有記載下來，那些沒有記錄下來的難道就不是主作的嗎？聖經只記載了門徒與主相處時主作的一些事，說的一些話，並不是全部。我們若因為聖經只記載了那些事，就認為主只說了這些話，只作了這些事，就很容易定規主的作工啊！聖經連主耶穌的話都沒記載完全，那主再來作的工作，聖經能提前記載嗎？恩典時代主作過的工作不也是主耶穌作工之後使徒才記載下來的嗎？姐，你說是不是這麼個理兒？」我聽陳靜這麼說心裡一亮：對呀！應該是先有耶穌的作工，後有使徒的記載。那主再來時怎麼作工，就不能先寫在聖經裡面，她說的確實有些道理，我應該尋求尋求。

陳靜走後，我來到神面前禱告：「主啊！你真的回來了嗎？陳靜和我妹妹都說你在聖經以外又作了新工作，我聽她們說的也有道理。可講道人給我們講，離開聖經就不是你的作工。主啊！這到底是怎麼回事呢？我該怎麼辦啊？主啊！求你引導我……」禱告後我想起陳靜說：「有啥不明白的問題看這本書就都明白了。」我心想：這本書真把人不明白的問題都說明白了？要不我看這書裡頭到底都說了啥！真要像陳靜說的這麼好，我不看也不知道是咋回事兒呀！這要真是主回來了，我不看機會錯過了，主毀滅這個敗壞人類時，我說我不知道，主如果問我，「我打發你妹妹和陳靜一次次去告訴你，可你不接受，你怨誰？那時我就無話可說了，我還不得悔恨死呀！」想到這兒，我翻開《話在肉身顯現》，看到目錄《聖經的說法》。我心裡一驚：《聖經的說法》？聖經裡不都是主的作工嗎？還能有什麼說法呢？有誰還敢評論聖經呢？我得好好看看。我翻到後認真地讀了起來：「聖經到底是部什麼書？舊約是律法時代神作的工作，舊約聖經則是將耶和華在律法時代的工作以至於耶和華創世的工作都記載下來了，記載的都是耶和華所作的工作，最終以《瑪拉基書》結束耶和華工作的記載。舊約是記載了神作的兩項工作，一項是創世的工作，一項是律法的頒布工作，這些工作都是耶和華作的。律法時代就是代表耶和華的神名的工作，是以耶和華這個名為主的全部工作。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（一）》）「信神到底該怎樣對待聖經？這是一個原則問題。……多少年來，人的傳統信法（就是世界三大教派中基督教的信法）就是看聖經，離開聖經就不叫信主，離開聖經就是邪教，就是異教，即使看別的書也務必是在解釋聖經的基礎上的書。就是說，你若說信主就得看聖經，你就得吃喝聖經，不可在聖經以外再崇拜別的不涉及聖經的書，否則，就是背叛神。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（一）》）感謝主！這些話說出了我心裡的想法，太真實了。講道人確實告訴我們離開聖經就不是信主！我自己也認為信主就得信聖經，離開聖經不就是離開主了嗎？可是我從來沒考慮過信神到底該怎樣對待聖經，那到底得怎樣對待聖經才對呀？我又仔細地往下看：「自從有了聖經以來，人信主就成了信聖經。與其說人信主了，不如說人信聖經了；與其說人開始看聖經了，不如說人開始信聖經了；與其說人歸在主的面前，不如說人歸在了聖經的面前。這樣，人就把聖經當作神來拜，當作自己的命根子，若沒有了聖經，相當於沒有了生命。人把聖經看得與神一樣高，甚至人把聖經看得比神還高。若沒有聖靈的工作，若摸不著神，這都可以活下去，但一旦失去聖經這本書，或失去聖經裡的名章、名句就像人失去生命一樣。……多數人根本不懂信神到底是為了什麼，也不明白信神該如何信，只是一味地搜集打開聖經章節的線索，人也從來不追求聖靈作工的動向，只是一直在苦苦地研究聖經，調查聖經，從未有一個人能在聖經以外找著聖靈更新的工作，誰也離不開聖經，誰也不敢離開聖經。……人對聖經的看法都是『迷』，都是『信』，沒有一個人能完全清楚聖經的內幕與實質。所以，以至於到今天人對聖經還是有一種說不出的神奇之感，而且對聖經更加『迷』，更加『信』。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（一）》）看了這些話我感到很震驚，也使我啞口無言，是呀！我信主從來沒考慮過，信神到底是為了什麼？信神該如何信？從來沒想過還得追求聖靈作工的動向，更不敢想在聖經以外找聖靈更新的工作這樣的問題，我只知道人信主就得看聖經，聚會時牧師、長老給我們講聖經，回到家裡也是看聖經，認為信神不離開聖經就是真正的信主。不管誰說的，只要不符合聖經，我們就認為他說的是錯誤的，啥事都得有聖經做根據。難道這真錯了？

從法利賽人抵擋主耶穌一事中得到的警示

說起法利賽人，基督徒沒有不知道的。法利賽人世世代代在聖殿裡事奉耶和華神，給百姓講解聖經，還走遍洋海陸地傳福音，但當主耶穌來作工時，如此「虔誠」事奉神的法利賽人不僅不尋求考察主耶穌的作工，還抵擋定罪、詆毀褻瀆主耶穌，說主耶穌是靠著鬼王趕鬼，瘋狂攔阻猶太百姓跟隨主耶穌，甚至還教唆、煽動猶太百姓，聯合羅馬政府把主耶穌釘在十字架上。法利賽人對待主耶穌顯現作工的態度以及他們的所作所為不禁令人生發疑問：法利賽人祖祖輩輩事奉神，也苦盼彌賽亞降臨，可當彌賽亞真的來了，他們為什麼竭力攔阻抵擋，最後還聯合羅馬政府將主耶穌釘在十字架上呢？這個問題的根源是什麼？我們一起來看看神的話吧！

神的話說：「你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？你們想知道法利賽人的實質嗎？他們對彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會來卻不追求生命真理，所以他們到今天還在等待彌賽亞，因為他們並不認識生命的道，也不知道什麼是真理的道。你們說，他們這樣的愚頑、這樣的無知會得到神的賜福嗎？他們能見到彌賽亞嗎？他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向，是因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道，更是因為他們並不了解彌賽亞的緣故，就因為他們並未見過彌賽亞，並未與彌賽亞相處，所以他們都犯了空守彌賽亞的名卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理，他們信神的原則是：無論你講的道有多高，無論你的權柄有多高，只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。他們這樣的觀點是不是很謬妄，是不是太荒唐？」（摘自《當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》）

從神的話中看到，法利賽人之所以抵擋主耶穌，就是因為他們根本不認識彌賽亞，而且他們本性特別狂妄自大，頑固地持守自己的想像觀念，絲毫不尋求真理。法利賽人持守預言的字句，根據自己的推理、想像，認為彌賽亞要來作王，那名字肯定叫「彌賽亞」，並且出生在皇宮裡，長得威風凜凜、超凡脫俗，以後還要擔當政權，帶領猶太百姓推翻羅馬人的統治，等等。可當神道成肉身來作工時，名字並不叫「彌賽亞」，也沒有出生在皇宮裡，而是降生在了一個窮木匠家裡，外表還特別普通、正常，一點也不高大，主耶穌也沒有作以色列人的王帶領他們推翻羅馬政權，而是教導人要愛仇敵、為仇敵禱告、饒恕人七十個七次等等。這些和法利賽人的觀念想像格格不入，他們就定規主耶穌不是彌賽亞。另外，法利賽人還將神的說話作工定規在舊約聖經中，認為神的作工不會超出舊約聖經，彌賽亞來了還會繼續作律法時代的工作：在聖殿裡作工帶領人，教導人遵守律法、誡命，守安息日等。但主耶穌顯現作工時，帶來了「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音4:17）的道，結束了律法時代，開闢了恩典時代，主耶穌也沒有在聖殿裡作工帶領人，而是走出聖殿到各處講道、作工，並且主耶穌也不守安息日，還在安息日帶著門徒到外面作工講道。主耶穌的作工完全超出了舊約律法，和法利賽人的觀念想像大相徑庭，他們因此更加仇視主耶穌，瘋狂地定罪、抵擋主耶穌。

法利賽人從主耶穌的說話作工中明明感受到主耶穌有權柄、有能力，是出於神的，比如：主耶穌一句話平靜風和海，一句話使死人復活，五餅二魚餵飽五千人，等等。但他們還憑著狂妄自大的性情頑固地持守自己的觀念想像，否認基督、定罪基督，還毀謗、褻瀆主耶穌，甚至還聯合羅馬政府將主耶穌釘在十字架上。從法利賽人抵擋主耶穌的罪惡行徑上完全可以看到，法利賽人本性狂妄，頑固持守自己，特別厭煩真理、仇恨真理，他們把自己的觀念想像當成了真理，並以此衡量、定規神的作工。其實在他們心裡並不是真實地盼望彌賽亞拯救他們脫離罪惡，而是希望神來救他們脫離羅馬政府的統治，使他們不再受奴役之苦，一旦神沒有按著他們的觀念想像來作，他們就開始瘋狂地抵擋主耶穌。法利賽人的所作所為嚴重觸犯了神的性情，最後遭到了神的定罪、咒詛。

那從法利賽人的失敗上我們又能得到哪些警示呢？我們都知道，現在已是末世的末了時期，聖經中主再來的預言都應驗了。那當人給我們傳主耶穌再來的福音或聽說主耶穌已經回來的消息時，如果神的作工不符合我們的觀念想像，我們會不會像法利賽人一樣，憑著狂妄本性把我們的觀念想像當成真理，一味地持守自己，拒絕、論斷、抵擋主的再來呢？這個問題直接關係到我們能否迎接到主耶穌的再來，需要我們每位渴盼主重歸的人都認真揣摩、對待。我們人類被撒但敗壞至深，本性都特別狂妄自大，誰也不服，還很相信自己，總認為自己的觀念想像是對的，很容易做出拒絕真理、棄絕真理的事。所以，法利賽人抵擋神的事實雖已成為歷史，但留給我們的教訓是深刻的。

神的話說：「耶穌的再來對於能接受真理的人是一個極大的拯救，對於不能接受真理的人就是被定罪的記號。你們當選擇自己的路，不要做褻瀆聖靈、棄絕真理的事，不要做無知狂妄的人，當做順服聖靈引導、渴慕尋求真理的人，這樣對你們才有益處。我勸你們當小心謹慎地走信神的路，不要隨意下斷案，更不要隨隨便便、馬馬虎虎地信神，你們當知道信神的人最起碼具備的是謙和的心與敬畏神的心。那些聽了真理以鼻嗤之的人都是愚昧無知的人，那些聽了真理卻隨便下斷案或定罪的人都是狂妄之輩。作為每一個信耶穌的人都沒有資格咒詛定罪別人，你們都應該做有理智的接受真理的人。」（摘自《當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》）神的話語滿了勸勉之意，神希望我們在對待主耶穌再來的事上小心謹慎，存著一顆敬畏神的心，不要憑狂妄性情對待，看不透的事得學會尋求。聽到有人見證主來了，我們應放下自己的觀念虛心尋求、考察，做謙卑、接受真理的人，這樣才有機會迎接到主的再來，得著神末世的救恩。因為主耶穌說：「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音7:8）「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音5:3）

主耶穌是「駕雲公開降臨」還是「像賊一樣隱祕降臨」？

信主15年，她一直在教堂裡積極事奉，是教會的一名主要同工。如今已到末世的末了時期，主來的預言都一一應驗，連「四血月」都應驗了，應該是主來的日子了。為了能迎接到主來，最近她帶著弟兄姊妹一直在討論主再來的方式。討論的結果是：有弟兄姊妹說主再來是駕雲降臨，因經上說：「他駕雲降臨！眾目要看見他……」（啟1：7）所以主再來是駕著白雲公開向萬國萬民顯現；可有的弟兄姊妹又根據啟示錄3章3節的預言：「我必臨到你那裡，如同賊一樣。」說主再來是隱祕降臨，是來偷寶貝的。這一討論可不得了，弟兄姊妹產生了分歧，形成兩種觀點，大家相持不下，已經討論了幾場聚會，也沒討論出個結果。現在的情況讓她一籌莫展，對主再來顯現的方式她也說不清，弟兄姊妹討論的結果聖經裡面都有記載，要說誰對誰錯還真不好判斷，愁得她這幾天吃不香睡不眠，簡直不知道要和弟兄姊妹怎麼交通了。

晚飯過後，她又拿出聖經，希望能得到主的引導，明白主末後到底怎麼來的真理。她的丈夫一如既往，在FaceBook上和各國的弟兄姊妹分享交流。突然她丈夫喊道：「淑芬，你快過來看，弟兄姊妹在討論主來的方式呢。」聽到有弟兄姊妹也在討論主再來的方式，她趕緊放下手中的聖經，來到電腦前，只見FaceBook上正在放著一個弟兄姊妹分享的視頻「『人子降臨』的奧祕」，聽著弟兄有理有據的交通，她立刻被吸引了。

這「聲音」好熟悉

我和妻子因病信了主。信主後，帶領常常跟我們說：「現在有很多追求的弟兄姊妹都信了『東方閃電』，我們信主蒙了主豐富的恩典，無論到何時，我們都得持守主的道。」我很贊同帶領的話，我和妻子確實得到了主的恩典，妻子的癌症都好了，我不能忘恩負義去信別的道。

一天，陳姊妹和鄭姊妹來到我家給我傳福音。一聽說她們是信「東方閃電」的，我就想起帶領說的話，不太想接待她們，但轉念一想：教會裡那些上層帶領比我明白得多，怎麼也被「東方閃電」的人偷走了？「東方閃電」到底是怎麼回事呢？想到這兒，我又很好奇，想聽聽她們講的是啥。於是，我就讓她們進了屋。坐下後，陳姊妹對我說：「弟兄，聖經上預言閃電從東方照到西方，人子降臨也要這樣，如今主耶穌的再來——全能神道成肉身在中國作了一步話語的審判工作，現在國度福音己經傳遍整個中華大陸，正面向世界各國擴展開來……」我家姊妹聽到她們向我傳全能神的福音，就對她們說：「我們已經信了主耶穌，我們不會再接受別的道。」「姊妹，全能神就是主耶穌的再來，我們信全能神不是接受別的道，而是跟上了主的腳蹤，你先聽聽……」可我家姊妹沒等陳姊妹和鄭姊妹說完，就把她們趕走了。

基督徒必讀：把神的說話作工定規在聖經裡對嗎

前幾天，從外地作工回來的李弟兄急匆匆地來跟我說，他遇見有人傳主耶穌已經回來了，並在聖經以外又發表了新的說話，作了新的工作。但他覺得這不可能，因牧師長老聚會時常講，神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話，神不可能在聖經以外再作新的工作了，凡是傳講神在聖經以外又作了新的工作，發表了新的說話，那肯定是異端！我聽後也覺得不可思議，因為自從我信主以來，常聽牧師長老這樣說，整個宗教界也是這麼認為的。但想到主來是大事，我不能輕易下斷案，得有一個敬虔的態度和一顆謙卑尋求的心，況且現在已是末世了，各種跡象表明主也該回來了，但凡聽到有關主來的消息我們就得慎重對待啊！為此，針對這個問題我們在一起探討了多次，但也沒有什麼結果，這令我感到很困惑：「末世主耶穌再來怎麼能在聖經以外又有新的說話、作工呢？主的心意到底是什麼呢？」我常把此事帶到主前禱告尋求。直到有一天，我遇到了講道人林弟兄，通過尋求、探討，我對聖經以外到底有沒有神的說話作工有了新的認識……

林弟兄交通說：「兩千年來，宗教界一直持守『神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工』這個觀點，那這個觀點到底符不符合事實，符不符合神的話呢？凡熟悉聖經的人都知道，聖經裡耶和華神和主耶穌從來沒有說過這樣的話，聖靈也從來沒有說過這樣的話，如果沒有神話真理作依據，那宗教界的這個觀點是根據什麼說的呢？是不是出於他們個人的觀念想像？其實，聖經新舊約全書僅是神兩步作工的記載，是神作完工作之後，一些跟隨神的人根據自己的記憶把神的作工記載了下來，當時聖經在編輯成書的過程中，因著編輯人員的爭執和遺漏，有一部分先知所傳達的神的話並沒有全部收錄到舊約聖經裡，這是公認的事實，那我們怎麼能說聖經以外再沒有神的說話作工了呢？還有，主耶穌的說話作工也沒有完全記載在新約聖經裡，就如約翰福音21章25節記載：『耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。』四福音中所記載的主耶穌的話合在一起，也就相當於主耶穌幾個小時所說的話，這跟主耶穌作工傳道三年半所說的話相比，簡直是海水中的一滴。所以，宗教界認為神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話，這個觀點是錯誤的、荒唐的，純屬人的觀念想像，根本不符合事實！」

聽到這兒，我心裡猛然一震，不由得思索：「是啊，確實有一部分先知的預言沒記載在舊約聖經中，而是收錄到了《次經》裡。還有，主耶穌在地作工三年半，每天都領著門徒各處傳道、作工，說的話、作的工太多了，不可能只有四福音中所記載的那些啊！……」

想到這些，我點點頭說：「林弟兄，你說的這些都是事實，我之前確實沒想過，你再交通交通吧！」

林弟兄微笑著點點頭，接著說：「我們還應該知道，無論是舊約還是新約，都是神作完一步工作後，由人記載下來後經整理、編輯才形成了《聖經》。也就是說，是先有神的作工，之後才有了聖經，就像主耶穌來作工時只有舊約聖經，新約聖經是在主後三百多年才形成的。當時，主耶穌講的悔改的道，作的釘十字架救贖人類等工作舊約聖經中根本就沒有記載，是神在舊約聖經以外作的新工作、發表的新的話語。如果按宗教界牧師長老說的『神不可能在聖經以外再作新的工作了，凡超出聖經的就是異端』，這樣豈不是把主耶穌的作工也給否認、定罪了嗎？所以，這種沒有事實依據的說法根本就不成立，純屬謬論。」

聽了林弟兄的交通我感到很扎心，我這才看到「神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工了」這個觀點都是人的錯謬領受，根本不符合神的話，也不符合神作工的事實啊！

這時，林弟兄給我讀了一段話：「在耶穌時代，耶穌按照當時聖靈在他身上所作的工作來帶領那些猶太人，帶領所有跟隨他的那些人，他所作的並不以聖經為根據，而是按著他的工作來說話，他不管聖經如何說，也不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人。他剛開始作工就是傳悔改的道，而『悔改』這兩個字眼在舊約那麼多預言裡根本提都沒提到，他不僅不是根據聖經作，他又帶出了更新的路，作更新的工作。他從不參考聖經來傳道，他醫病趕鬼的異能在律法時代從未有人能作，他的工作、他的教訓、他說話的權柄與能力也是在律法時代無人能達到的，他只是作他更新的工作，儘管有許多人用聖經來定他的罪，以至於用舊約聖經來將他釘在了十字架上，但他的工作卻超乎聖經舊約，若不是這樣，人又怎麼能把他釘在十字架上呢？還不都是因為他的教訓、他醫病趕鬼的能力在舊約裡從未有過記載嗎？……在人看他作工沒有一點根據，而且有許多不符合聖經的記載，這不都是人的錯謬嗎？神作工還用套規條嗎？神作工還得根據先知的預言嗎？到底聖經大還是神大？為什麼神作工非得根據聖經呢？難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢？若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麼來了不守安息日，但洗腳、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約沒有的誡命嗎？他要是按照舊約，為什麼打破這些規條呢？你該知道，先有神還是先有聖經！他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎？」（摘自《聖經的說法　一》）

看完這段話，我猶如醍醐灌頂，開始細細地揣摩，尤其是聽到「到底聖經大還是神大？」這句話時，我不禁想到神是造物的主，擁有至高無上的權柄和地位，掌管著宇宙星辰的軌跡與世間的萬物，神的作為豈是一本聖經可記載完全的呢？當然是神大了！

林弟兄交通說：「神是造物的主，更是聖經的主，他主宰著萬物，管理著萬物，神完全可以按照他自己的計劃來作工拯救人，為什麼一定要根據聖經呢？神創造天地萬物，用洪水滅世，毀滅所多瑪，拯救尼尼微，神又興起摩西帶領以色列人出埃及，頒布律法，等等，神作這些工作沒有一件是根據聖經作的，都是在沒有聖經以前就作了這些工作。所以，神作工從來不根據聖經，也不參考聖經，而是按著神拯救人的經營計劃，按著人的需要作著自己的工作。還有，主耶穌當時作工說話也沒有根據舊約聖經，主耶穌傳悔改的道，教導人饒恕人七十個七次，教導人愛人如己，等等，這些說話作工舊約聖經中根本就沒有記載。律法時代神要求人守安息日，主耶穌來了卻在安息日醫病趕鬼，門徒餓了就掐麥穗吃，也不進聖殿講道，等等，主耶穌的作工都超出了舊約聖經。可見，神作工並不受聖經的限制，而是一直在聖經以外作更新、更拔高的工作，帶給人更新的實行路。經上說：『深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！』（羅馬書11:33）神的作為豐豐富富，神的智慧深不可測，聖經裡所記載的神的作工太有限了，根本不能代表神的全部。所以，我們不能用聖經來限制神的作工，也不能把神的作工定規在聖經裡，更不能說凡離開聖經的都是異端，這是對神的定罪、褻瀆！」

我越聽心裡越亮堂，也為自己盲目隨從牧師長老將神的說話作工定規在聖經中而感到蒙羞。我感慨地說道：「感謝主！通過你剛才讀的話和你的交通我明白了，神是萬物的主宰，他的全能智慧無人能測透，神完全可以超出聖經作更多的工作，而我們卻憑著觀念想像把神的作工限制在聖經裡，認為神不可能在聖經以外再說話作工了，這是在定規神、定罪神的作工啊！我們真是太狂妄自大了！想到當初主耶穌來作工時，那些熟讀舊約聖經的法利賽人頑固地持守舊約聖經的字句，認為神的說話作工都記載在舊約聖經裡，對待主耶穌的作工、說話絲毫不尋求、考察，反而認為主的作工說話超出了舊約聖經，並以主耶穌所作的沒有守舊約律法而定罪、否認主耶穌的作工、說話，最終因著抵擋神遭到了神的咒詛懲罰。現在我明白了，在對待神作工的事上，可得存著敬畏神的心，不明白的得多尋求，不能輕易定罪，否則，很容易像法利賽人一樣成了信神卻抵擋神的人，最終遭神懲罰啊！」

林弟兄點了點頭，說：「弟兄，你有這樣的領受，這都是神的開啟、帶領，真是感謝神啊！」

我接著說：「誒，林弟兄，我聽同工李弟兄說，末世神在聖經以外又發表了新的說話，作了新的工作了，這麼說有聖經依據嗎？這個問題我不是很清楚，你再給我交通交通吧。」

林弟兄交通說：「其實，聖經中預言主耶穌末世再來還要說話發聲、作新工作的章節有很多，只是我們隨從宗教界牧師長老將神的說話作工定規在聖經中，沒有留心揣摩這些預言罷了！主耶穌預言說：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。』（約翰福音16:12-13）啟示錄2、3章也多次預言說：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』這些預言明確地告訴我們，主耶穌再來時還要發表真理，將我們所不明白的真理奧祕都告訴我們，而這些真理在聖經裡都沒有記載。還有，啟示錄5章1至3節預言說：『我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。』啟示錄5章7、9節：『這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。……他們唱新歌，說：「你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神……」』這兩處預言說得就更清楚了，只有神能展開書卷，揭開七印，也就是只有末世主耶穌再來才能打開那本封印的書卷。以往我們以為這書卷是指聖經說的，但現在我們再仔細想想，聖經我們每個人都有，並且隨時都能打開來看，可這幾處預言中說，書卷是封閉的，只有神自己能打開、揭開書卷中的奧祕，那我們根據主耶穌的話和預言就可以完全確定：被七印封嚴的書卷並不是指聖經，末世主耶穌再來肯定還要在聖經以外發聲說話，將書卷中的一切奧祕向人類公開。所以，面對主耶穌再來的發聲說話，我們一定要虛心接受，用心聽聽神的聲音，否則會錯失主來被提的機會呀！」

我反覆揣摩林弟兄說的這些章節，心裡的困惑徹底解決了，聖經裡明確記載了主再來還要發聲說話作新工作，這些預言我也看過，但卻沒有領會其中的真意，今天藉著尋求、交通，我終於明白了，聖經裡並沒有記載神所有的作工和說話，主末世回來時在聖經以外還要說新話，作新的工作。感謝主的帶領啊！我得主動尋求考察神的新作工，用心聆聽神的聲音，迎接主在末世的顯現，跟隨神的腳蹤！如果我還持守錯誤的觀點，認為聖經以外再也沒有神的說話作工了，那我豈不是很容易錯失迎接主再來的機會，重蹈法利賽人的覆轍嗎？

想到這兒，我特別感謝神的開啟和帶領，使我能明白這方面的真理。之後，我便繼續和林弟兄探討、交流，想明白更多關於主再來要作的工作。

對「三位一體」的神你是怎樣認識的？

很多主內的弟兄姊妹雖然口裡承認神只有一位，是獨一無二的，但祈禱的卻是三位一體的神，也就是聖父、聖子、聖靈，三個位格的神。在人的想像中，聖父就是天上頭戴金冠冕、身穿潔白衣、高大威武的耶和華上帝；聖子就是主耶穌，能為人釘十字架，作人的贖罪祭；聖靈能感動人的心、參透萬事，能開啟人、引導人，也就是位格不同各有功用的三而一的神，然後三個位格的神加在一起才是完整的神自己，所以，絕大多數的信徒在禱告的時候都是奉聖父、聖子、聖靈的名禱告。那麼，我們這樣的領受是否正確呢？真有三位一體的神嗎？我們今天就來交通關於三位一體方面的真理。