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2019年4月5日星期五

約伯所得的最大福氣是什麼

約伯所得的最大福氣是什麼

每當我讀《約伯記》時,看到聖經上說:「這樣,耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊,六千駱駝,一千對牛,一千母驢。他也有七個兒子,三個女兒。」(約伯記42:12-13)「在那全地的婦女中找不著像約伯的女兒那樣美貌。她們的父親使她們在弟兄中得產業。此後,約伯又活了一百四十年,得見他的兒孫,直到四代。」(約伯記42:15-16)我就心生羨慕,覺得約伯在試煉中為神站住見證後,神就大大祝福他,賜給他比原來更多的家產、更美貌的兒女,還有更長的壽命,約伯真是有福氣啊!我決心效法約伯,在臨到試煉時不以口犯罪,禱告尋求神的心意,站住見證滿足神,得到神的祝福。
試煉後約伯獻祭
一天,我看到一段神的話,裡面談到約伯在臨到試煉時的態度,又談到神是如何看待約伯的。我看了特別有亮光,明白了以往看聖經時所不明白的真理,也對約伯所得的最大福氣有了新的認識。
那段話是這樣說的:「約伯為什麼能在試煉中說出『賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的』,他怎麼理解這事?『耶和華神給我的他要奪走就奪走,因為他是神,他有這個權力,我沒有任何資格拒絕,因為我的一切都是從神來的。』他是這麼認識的,他也是這麼經歷的。那他當時的決心是什麼呢?『我得理解神,我得做有理智的事,做有理智的人,這一切都是神賜給的,神什麼時候拿走隨便,我不能講理,我講理這就是悖逆,我拒絕這就傷神心,這就不是真正的好人,不是真正的受造之物。』他當時這麼實行給他帶來的成果是什麼?其實真正的成果不是他變得更富有了,牛羊比以前更多了,兒女比以前的更漂亮了,這只是神給人的恩典。真正神讓人得的就是通過這個事你與神之間的關係更近一步了,更貼近神的心了,神再作什麼事你能理解了,你不說悖謬、僭妄的話了,不說傷神心的話了。這是不是就擺脫撒但敗壞性情了?撒但控制不了你了,你不歸它管了,你歸神管了,因為神怎麼作你都能順服了,你就是屬神的人了。當時約伯有這樣的態度,加上他這麼做了,進入這樣的實際了,最終神向他顯現了。神向他顯現,不管是什麼方式,他對神的認識是不是加深了?(是。)肯定是加深了。那你們說人能看見神,就是從原來傳說中風聞有神到人看見神,確立、確認神的存在,跟神給人的恩典相比,哪個對人來說更是祝福呢?(看見神更是祝福。)這是肯定的。人信神不明白真理的時候就總求『神保守我,神恩待我,神在眾人中間提拔我,神祝福我全家都幸福快樂、平平安安的,然後我到哪兒還會講道,別人都羨慕、佩服……』人想得著這些,他不知道什麼是真東西,什麼是神要賜給你、加給你的,就求這些外面的東西,求來求去離神越來越遠。你得不著對神的認識,你能活在神面前嗎?你真能順服神的一切安排嗎?這是絕對達不到的。」(摘自《什麼是實行真理》)看完這些話我才明白,原來約伯所得的家產、兒女、壽命並不是最大的福氣,最大的祝福是約伯在試煉中經歷了神的作工,當他站住見證後,神向他顯現說話,他親眼看見了神,對神的認識從「風聞有神」昇華到了對神有真實的認識,成為真正屬神的人。在未經試煉以先,神並未向約伯顯現,也從未對約伯說話,約伯只是從傳說中得知有神,便從生活中、從萬物中來認識神,開始走敬畏神遠離惡的道。後來,撒但在神面前控告約伯,神許可撒但的試探臨到他,約伯失去了所有的家產、兒女,自己還渾身長毒瘡。臨到這一切,約伯雖感到痛苦,但他並不以口犯罪,說出了「賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的」(約伯記1:21)「難道我們從神手裡得福,不也受禍嗎?」(約伯記2:10)這樣有理性的話。約伯知道神是造物的主,他所擁有的一切都是神賜給的,並不是他勞碌得來的,不管神是賞賜還是收取都是應該的,他理應接受、順服。從這裡看到,約伯心裡寶愛的不是家產、兒女,不是個人的利益,而是寶愛神、寶愛神的道超過了一切,所以無論神怎麼作,他都沒有抵觸、對抗,而是真心接受、順服從神來的一切。約伯憑著對神的信心、敬畏與順服為神站住了見證,最終神在旋風中向他顯現說話了。約伯親眼看見了神,當他聽完神的說話後,就懊悔自己以往所說的不實際,對神沒有認識,便摀口不願再說話了,正如約伯所說:「我從前風聞有你,現在親眼看見你。因此我厭惡自己(自己或作我的言語),在塵土和爐灰中懊悔。」(約伯記42:5-6)經歷了這次試煉後,約伯對神的認識不再停留在「風聞有神」的階段,而是從心裡認定萬事萬物都在神的手中,人有多少財產、兒女都是神的命定,對神有了真實的順服與敬畏,從此約伯不再經受撒但的試探,成了真正屬神的人。這才是約伯所得的最大福氣,這是比肉體的福氣、物質的享受更大的祝福。
明白這些後,我感到很蒙羞,看到自己根本不明白神的心意,不知道什麼是最寶貴的,平日裡不注重遵行神的道、實行神的話,也不注重追求認識神,而是追求得到肉體的福氣。想想自己沒有為明白更多的真理、明白神的心意向神祈求獲得神的開啟帶領,而是祈求神祝福我作工講道能出口成章,讓弟兄姊妹都願意聽,保守我的家人平平安安、沒病沒災,恩待我丈夫工作順利、兒女學業有成……我還以為這些就是神給人的最大祝福。尤其看到聖經中記載約伯站住見證後,神賜福他家產、兒女、壽數都加倍時,我心裡就特別羨慕,也期望自己有朝一日能得到像約伯一樣的祝福。讀了這些話我才明白,我追求的都是肉體的福氣,只知道向神索取物質的祝福,豈不知這些物質的享受都是身外之物,只是暫時的,而神賜予人的祝福是使人明白真理,對神有認識,走上敬畏神遠離惡的道,順服神的擺佈安排,能像約伯一樣在試煉中為神站住見證,成為真正屬神的人,這才是真正的福氣。作為受造之物,能在撒但面前為神作見證,能得到造物的稱許、認可,這才是最有價值、最有意義的事,也是受造之物最大的福氣啊!此時,我不由得揣摩:那我該怎樣追求才能像約伯一樣,在臨到試煉時能站住見證榮耀神,達到對神有更多的認識呢?
當我真心向神尋求時,神帶領我找到了答案,我看到一段神的話說:「約伯之所以能夠得到常人不能得到的東西,原因之一是他有一顆純潔的心,他的心為神所屬,他的心被造物的主所牽引;原因之二是約伯的追求,他追求做完美的人,做完全的人,做順應天意的人,做神所喜愛的人,做遠離惡事的人。……在他的眼裡,神的作為充滿在萬物運行的規律中,神的主宰也在人的生活裡隨處可見。……他的一生就是在平凡的生活裡體會隱藏在萬物中的神的主宰、安排,他也在平凡的歲月裡傾聽、領悟在萬物中沉默不語卻以主宰萬物運行規律而發表的神的心聲、神的言語。可見,人若具備了約伯一樣的人性與約伯一樣的追求,那人便可得到約伯一樣的體會與認識,也能獲得約伯一樣的對神主宰萬物的領悟與認識。」(摘自《神的作工、神的性情與神自己 二》)
看完這些話,我心裡亮堂了,原來約伯能有這樣的見證,這與他的人性以及平時的追求是分不開的。約伯人性誠實、正直,有一顆純潔的心,他信神、敬拜神不是為了得著肉體的福氣,他不與神搞交易,也不向神索取恩典、祝福,而是一生都在追求敬畏神遠離惡的道,注重從日常生活中、從萬物中認識神的全能主宰,在凡事上順服神的擺佈安排。就如在對待家產上,約伯知道他的家產都是神賜給的,他從心裡感謝讚美神,但他並不貪戀肉體的享受,更不向神索取更多的物質財富,而是注重在生活中遵行神的道。因著約伯有這樣的態度與追求,所以他在生活中處處都能看見神的作為,這些真實的看見使他對神掌管一切的權柄有了真實的認識,而且也體會到了神是造物的主,神不管怎麼作都是好的,人理應接受、順服。約伯平日裡對神有這些認識,所以當試煉臨到約伯失去了萬貫家產、滿山的牛羊和所有的兒女時,他很清楚一切都在神的手中,臨到這樣的事有神的許可,不管是得福還是受禍,他都能無條件地順服下來,稱頌神的聖名。因此,約伯為神站住見證,得著了對神更多、更實際的認識,蒙了神的稱許和祝福。
感謝神的帶領和引導,藉著讀神的話我扭轉了錯誤的看事觀點,從約伯的經歷中明白了神的心意和要求,知道了人信神最大的福氣不是物質的享受和恩典,而是得著對神的真實認識,達到對神有真實的敬畏與順服,走上敬畏神遠離惡的道路,成為真正屬神的人。我願意效法約伯,不求得福,沒有交易索取,能以一顆單純、誠實的心來追求真理,追求順服神、滿足神,在凡事上敬畏神遠離惡。感謝神!阿們!

2019年3月17日星期日

每日讀經:主耶穌不守安息日要告誡我們什麼呢

每日讀經:主耶穌不守安息日要告誡我們什麼呢

一天早晨靈修時,我看到聖經中記載:「那時,耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了,就掐起麥穗來吃。法利賽人看見,就對耶穌說:『看哪,你的門徒做安息日不可做的事了!』耶穌對他們說:『……但我告訴你們:在這裡有一人比殿更大。「我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。」你們若明白這話的意思,就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。』」(馬太福音12:1-3、6-8)看完這些經文,我陷入了沉思:「律法時代,耶和華神教導百姓要守安息日,安息日那天,百姓要停止一切勞作,否則就是犯罪,就要被處置。而主耶穌來作工時卻不再守安息日,還在安息日那天帶領門徒各處傳道作工,這是為什麼呢?主耶穌這樣作是要告訴我們什麼呢?」我琢磨了好一會兒,還是不明白。
法利賽人指責主耶穌不守安息日
幾天後,我聽說薛同工從外地聽道回來了,就去她家看望。薛同工很高興地跟我交流了她聽道的收穫,並拿出一本書,說這本書裡揭示了很多真理奧祕,都是我們以前從未聽過的,還說她看了書裡的好多內容,越看心裡越亮堂,明白了很多之前所不明白的真理。聽了薛同工的話,我心裡一個勁兒地感謝的預備,迫不及待地把自己前幾天的困惑說了出來。薛同工微笑著對我說:「感謝,關於主耶穌為什麼在安息日作工這個問題,這本書裡說得很清楚,咱們一起看看吧。」她說著翻開書讓我讀。我打開唸道:「主耶穌來了,他用他的實際行動告訴人類:神已走出律法時代開始了新的工作,這新的工作不需再守安息日,『走出安息日』這僅僅是神新工作的一個預嘗,而真正的大的工作將會繼續上演。當主耶穌開始作工的時候,他已經走出了律法時代的『束縛』,打破了律法時代所規定的條例與原則,與律法有關的一切在他身上就沒有任何的蹤跡了,他全部丟掉了不去守,也不再要求人去守。所以在這兒你看到在安息日主耶穌從麥地經過,主沒有安息,他在外邊作工,沒有休息。他的這一舉動反擊人的觀念,告訴人他已不在律法下生活了,他走出了安息日,以全新的形像與新的作工方式出現在人面前,出現在人中間。他的這一舉動告訴人他帶來了新的工作,這個新的工作就從走出律法、走出安息日開始。當神作新工作的時候他就不會再念舊,也不會再顧忌律法時代的條例,也不受上一個時代所作工作的影響,而是在安息日照樣作工作,而且他的門徒餓了可以掐麥穗吃,這一切在神那兒看都是很正常的。在神那兒神要作的好多工作與要說的好多話都可以有新的開頭,當有新開頭的時候,他以前所作的舊工作就不再提起了,也不再持續了。因為神作工有他的原則,當他要作新工作的時候,就是他要將人帶入新的工作步驟的時候,也是他的工作進入更拔高的階段的時候,對於舊的說法或條例人如果繼續做、繼續持守,神也不紀念、不稱許,因為他已經帶來了新的工作,進入了新的作工階段。當他帶來新工作的時候,他就以一個全新的形像、全新的角度與方式來向眾人顯現,讓人看見他不同方面的性情與所有所是,這是他作新工作的其中一個目的。神不守舊,不走老路,他作工說話不像人想像的有這樣的禁忌、那樣的禁忌,在神全是釋放自由,沒有任何禁忌,沒有任何束縛,他給人帶來的全是自由釋放。他是活生生的神,他是真真切切、實實際際存在的神,他不是木偶也不是泥塑,他與人供奉的偶像與膜拜的偶像是完全不同的,他是鮮活的,他的作工與說話帶給人的全是生命與光明,全是自由與釋放,因為他有真理,有生命,有道路,他不受任何轄制地作著他要作的一切工作。……所以主耶穌可以光明正大地在安息日出門作工,因為在他的心裡沒有任何規條、沒有任何來自於人的知識與學說,他所有的就是神的新工作與神的道,他所作的工作都是讓人得自由、得釋放,讓人能活在光中、讓人能活的道。」(摘自《神的作工、神的性情與神自己 三》)
讀完這段話我明白點了,就對薛同工說:「原來主耶穌來作工時不守安息日,還在安息日那天領著門徒各處傳道、作工,是要藉此告訴當時的人神已經走出律法作了新工作,要帶領人進入新的時代,看來神所作的每一件事都有神的心意在其中啊!」
主耶穌安息日講道
薛同工說:「是啊,這段話把主耶穌為什麼在安息日作工說得很清楚。神作工不守舊,不走老路,神總是根據我們敗壞人類的需要作著更新更拔高的工作,當神作了新工作時,神就不會再持守之前的工作,人若再持守之前的做法就是守規條了,人只有放下以往老舊的規條、做法,緊跟神的作工步伐才能得著神的拯救。就像律法時代,神藉摩西頒布律法、誡命帶領人類在地上生活,要求人遵守律法、誡命,必須守安息日,那是因為當時的人不知道怎麼生活,對什麼是敬拜神,該怎麼敬拜神,什麼時候工作,等等,人都不知道。神不願看到人類整天忙碌,日出而作、日落而息,只為吃穿住行、養家糊口活著,才頒布律法、誡命讓人遵守,還給人類預備了安息日,要求人六天工作,第七日停下一切的工作來到神面前敬拜神。但到了律法時代後期,人類被撒但敗壞得越來越深,雖然外表還能守住安息日,在安息日敬拜神、讚美神,但心裡對神沒有了真實的敬拜,即使守安息日也是一種規條、儀式,沒有任何的意義。所以主耶穌來作工時,根據人的需要發表了悔改的道,不再讓人守安息日的規條和做法,而是帶領人走出了律法、走出了安息日,對人提出新的要求:用心靈和誠實敬拜神,學主的樣式,效法主的所是。這樣人就有了更新、更高的實行路,人只有放下以往的規條、作法,按著神的要求去實行,才能得到主所賜的平安喜樂,活在神的看顧保守中。從外表看主耶穌不再守安息日好像是廢掉了律法,但實質上是成全了律法,讓人從規條、儀式中轉到用心靈和誠實來敬拜神,這是敬拜神更深的實行進入,使人與神的心更親、更近。如果主不親自帶領門徒走出安息日,就沒有人能超脫律法的轄制,只有神自己不斷地作新工作,人才能有新的實行路,得到心靈的自由釋放。從神的作工中我們看到,神是又真又活的神,在神那兒沒有任何規條、禁忌,神作新工作不受律法規條限制,也不持守以往的舊工作,神是常新不舊的,總在帶領人進入更新、更高的境界。當神作新工作時,舊的規條、作法神絲毫不持守,神會以全新的方式作工在人中間,使人有更新的實行路,最終把人從律法下拯救出來,讓人釋放自由地活在神面前,得著他的救恩。」
聽完薛同工的交通,我激動地說:「這下我心裡敞亮了!神作工很實際,一點不守舊,都是根據我們人的需要作新的工作,給我們指出新的實行路途,使我們更好地來到神面前敬拜神,享受神的祝福。如果神不作新的工作帶領人走出安息日,人們會一直被律法束縛,在規條、儀式中敬拜神,甚至還會因觸犯律法被定罪、懲罰,神真是太愛我們了!」
薛同工點點頭,高興地說:「是啊,神所作的每一件事都有著極深的意義,這其中都飽含著神對我們人類的愛!所以,當神作新工作的時候,不管神的作工是否符合我們的觀念想像,我們是否理解,都應存著敬畏神的心來尋求神的心意,認識神的作工,這樣我們才能緊跟神的腳蹤,得著神的救恩;如果我們狂妄自大,不尋求、不認識神的新工作,就很容易悖逆、抵擋神,失去神的救恩,後果不堪設想啊!就像當初的祭司長、文士和法利賽人,他們明明看到了主耶穌的說話作工有權柄、有能力,也不虛心尋求真理,不認識神的作工,而是死守律法規條,並以此定罪主耶穌的作工說話超出了舊約聖經,論斷主耶穌不守安息日是違背了律法。他們還處處拿主耶穌的作工與耶和華神的作工作比較,只要不合他們的觀念想像,他們就定罪、論斷,甚至褻瀆主耶穌,最後聯合羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上,遭到了神的咒詛、懲罰。法利賽人失敗的教訓也告誡我們,不管神在哪裡顯現,以什麼方式作工,我們都不能憑觀念想像,拿神以往的作工來定規神的新工作。神的智慧太奇妙難測,無論神怎麼作都是為了更好的拯救人類,都有神的心意與良苦用心在其中,我們敗壞人類無法測透,我們唯一能做的就是存著敬畏的心尋求、接受神的作工,這樣才能得著神的稱許、祝福。」
我點了點頭,對薛同工說:「是啊,神太智慧、太全能了,神的作工我們人怎麼能測透呢?就像聖經上說的:『深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋!誰知道主的心?誰做過他的謀士呢?』(羅馬書11:33-34)對待神的新工作,我們得存著敬畏神的心多多尋求考察,才能得著神的救恩啊!感謝主!今天的交通對我太有益處了。」
「感謝主!」

2019年2月8日星期五

如何為病危的兒子禱告

林心辦完事走在回家的路上,馬路兩邊的莊稼在陽光的照耀下好像一片綠色的海洋,路邊的野花也在風中搖擺著身軀翩翩起舞,可林心卻無心欣賞這美麗的田園風光。林心想到兒子彬彬最近總是頭疼,還嘔吐,感覺得的不是一般的病,今天兒子去省醫院檢查,不知結果怎麼樣?想到這裡,林心加快步伐著急地往家趕。
兒子病重 神話語來安慰
林心趕到家,看到家人悶悶不樂的樣子,她感到情況不妙,忙問道:「彬彬檢查的結果怎麼樣?」丈夫悶頭抽著煙,停頓了一下,無力地說:「醫生說彬彬頭部有個腫瘤,是腦癌……」林心聽後心裡一陣慌亂:「兒子得了腦癌?怎麼會這樣?癌症可是不治之症啊!兒子才二十九歲,萬一有個三長兩短,以後我們這一家老小可怎麼過呀?」林心不敢往下想了,她陷入了痛苦中,不知該怎麼面對這樣的環境。痛苦無助中,林心只有在心裡默默地向神禱告:「神啊!我兒子的病很嚴重,我心裡很難過,很害怕會失去兒子。神啊!求你保守我的心,使我能安靜在你面前,也願你帶領我,使我能勇敢地面對這件事。」禱告後,林心想到一句神的話:「全能神是全能的醫生!活在病裡就是病,活在靈裡就沒病,只要你有一口氣,神都不會讓你死。」(摘自《基督起初的發表·第六篇》)神的話給了林心力量和信心,她心想:「是啊,神是全能的,萬事萬物都在神的手中掌握,兒子的命也在神的手中,他是死是活都由神說了算,若沒有神的許可,哪怕兒子只剩一口氣,他也不會死的。」想到這裡,林心再次向神禱告:「神啊!我相信人的生死都在你的手中掌管,兒子的病是好是壞也都在你的手中,我願把兒子的生死交託給你,我願順服你的擺佈安排。」禱告後,林心不像剛才那麼害怕了,她的心也漸漸地平靜了下來。
如何為病危的兒子禱告
兒子病危 我得福存心暴露無遺
第二天,林心的丈夫陪兒子再次去醫院做檢查,醫生說彬彬頭部的腫瘤擴展成了蜘蛛網狀,現在已無法開顱做手術,估計只能活兩個月了。林心聽到這個消息後,頓時感到頭暈目眩,心如刀絞般痛苦、難受,她怎麼也接受不了,兒子年紀輕輕竟然要離開她、離開這個人世了。此時的林心痛苦到了極點,眼淚止不住地往下流,不由得對神心生埋怨、誤解:「我信神了,為什麼神不看顧保守我兒子呢?為什麼兒子會得這麼重的病呢?他要是走了,我該怎麼辦?……」從此,林心每天都以淚洗面,內心痛苦軟弱,沒心思看神的話,跟神禱告也沒有話說。

2019年2月7日星期四

神是怎樣對待聽信撒但謠言背叛神之人的?


   參考聖經
「蛇對女人說:『你們不一定死,因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給她丈夫,她丈夫也吃了。……耶和華神便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土。」(創世紀3:4-6、23)
相關神話:
「不是屬我的,便是敵我的;屬我的,便是與我相合的,這是毫無異議的,是我審判撒但的原則。這一條應人人都知道,方能看見我的公義、正直——凡是出於撒但的都審判、焚燒,都化為灰燼,這也是我的烈怒,更見我的性情。」
摘自《話在肉身顯現·第一百零八篇說話》
「我——肉身的整體更是神的完滿的彰顯,誰敢不敬畏我,誰敢用目光抵擋我,誰敢用嘴唇抵擋我,必死於我的咒詛烈怒之下(因著有烈怒而咒詛)。又有誰敢對我不忠不孝,誰敢對我耍花招兒,這些人必死於我的恨惡之中。」
摘自《話在肉身顯現·第七十九篇說話》
「屬撒但的就歸給撒但,屬神的必尋求真理,這是人的本性決定的。讓那些隨從撒但的都滅亡吧!對這樣的人一點不可惜;讓那些尋求真理的人都得著供應,讓其盡情地享受神話。神是公義的,是不會偏待人的。

2018年12月16日星期日

約伯經歷試煉給我們帶來的啟發

  神的試煉臨到時,約伯是怎樣的態度?
  我們都知道約伯受試煉的故事。經上記載,第一次撒但的試探臨到後,約伯滿山的牛羊被強盜奪走,僕婢被殺害,兒女也被倒塌的房屋砸死。當約伯聽到這些消息時,雖然不明白神的心意,但他不以口犯罪埋怨神,而是表現的非常理性,向神下拜說:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回。賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的。」(約伯記1:21)
约伯在炉灰中祷告
  雖然約伯站住了見證,但撒但不相信約伯的正直,不相信他持守敬畏神遠離惡的道是真實的,因而撒但第二次試探約伯,約伯從腳掌到頭頂長毒瘡,坐在爐灰中用瓦片刮身體。約伯的妻子勸他離棄神,約伯斥責他妻子:「你說話像愚頑的婦人一樣。噯!難道我們從神手裡得福,不也受禍嗎?」(約伯記2:10)
  短短幾句話,就表明了約伯面對試煉時的態度。他對神沒有任何埋怨,甘願忍受痛苦,也要順服神的擺佈安排,讚美神的公義,最終在撒但面前為神作了剛強響亮的見證。正如神的話說:「約伯初受試煉的時候,他被剝奪了所有的財產與兒女,他沒有因此而倒下,沒有因此而說一句得罪神的話。他勝過了撒但的試探,勝過了財產與兒女,勝過了失去所有身外之物的試煉,也就是他能順服神對他的剝奪,而且因此獻上感謝讚美,這是約伯在撒但的第一輪試探中所表現的,也是約伯在神的第一次試煉中所作的見證。在第二次的試煉中,撒但伸手苦害約伯本人,約伯雖然體嘗了前所未有的疼痛,但他的見證卻是讓人驚心動魄,他以他的剛強、信心與對神的順服還有他對神的敬畏又一次打敗了撒但,而他的表現與他的見證也又一次得到了神的認可與悅納。
  耶和華神為什麼要試煉約伯
  神許可撒但試探約伯,神也藉此試煉約伯,這裡是有意義的。神的話說:「在神的眼中,約伯雖然還是先前的那個約伯,但他的信、他的順服與他對神的敬畏讓神得到了完全的滿足與享受,此時的約伯達到了神所預期要達到的完全,他成了神眼中名副其實的『完全正直』的人。他的義行讓他勝過了撒但,讓他為神站住了見證,也讓他得以完全,讓他的生命價值得以昇華,得以超脫,也讓他成了第一例不再被撒但攻擊、試探的人。他因著義而被撒但控告,又因著義被撒但試探,因著義被交在撒但手中,因著義勝過撒但、打敗撒但、站住見證,從此,約伯便成了第一個不會再被交給撒但的人,他真正地來到了神的寶座前,活在了光中,活在了沒有撒但窺視與沒有撒但殘害的神的祝福之下……他成了神眼中的真正的人,他自由了……」從神的話中看到,神試煉約伯,目的是讓約伯以他的實際表現在撒但和世人面前作見證。約伯的正直通過事實的檢驗完全得到了證實,也證實了神對約伯的評價是準確無誤的。另外,神藉著這些場試煉成全了約伯的信心與對神的敬畏,歷經試煉的約伯勝過了兒女、錢財和肉體的檢驗,對神的信心更加增強了。從此撒但再也無法攪擾他與神之間的關係,無法從神面前奪走約伯,甚至無法再控告他。約伯徹底成了自由人,成了一個真正敬拜神的人。
  約伯的經歷給我們帶來什麼啟發呢
  撒但試探約伯時,我們從外表看約伯滿山的牛羊被強盜奪走,他的兒女被房屋砸死了,約伯身上也長毒瘡。其實在靈界,是撒但的手伸向了約伯,殘害約伯,更是撒但在與神打賭。當撒但看到約伯在試煉中始終不棄絕神的名,再也無計可施,便倉皇而逃,以後再也不敢來試探約伯了。說到這裡,我不禁想到我們每個人也常常臨到撒但的試探。比如有的人正過著平靜的日子,突然家裡臨到一些不幸的事,或者自己和家人得病了,我們向神禱告也得不到回應,這時我們的信心就會減弱,甚至會埋怨、誤解神,其實這是撒但在與神打賭,藉此來挑撥我們與神的關係。再比如,有的弟兄姊妹決志事奉神或去傳道時,突然臨到家人的攔阻,或是親戚朋友給找個掙錢的工作等,以此來動搖我們的信心,讓我們失去事奉神,蒙神拯救的機會。外表看是我們與身邊的人接觸,其實這就是靈界的爭戰,是撒但的試探臨到了,同時神也藉著這些試煉檢驗我們。
  神的話說:「神在人身上所作的每一步工作,在外表看到的好像是人在與人接觸,好像是出於人的安排,或出於人的攪擾,但是背後每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的賭,都需要人為神站住見證。就像約伯受試煉的時候,背後是撒但與神在打賭,而臨到約伯的是人的作為,是人的攪擾。在你們身上神所作的每一步工作,背後都是撒但與神在打賭,背後都有爭戰。」從神的話中看到,我們每天臨到的環境,外表上看是人在做、在說,背後卻是撒但藉著我們的親人、朋友來攪擾,目的是讓我們遠離神,活在它的權下,被它控制、殘害。而當我們臨到撒但的試探時,神和撒但都在看著我們是隨從撒但,還是依靠神的話戰勝撒但,為神站住見證。若是我們隨從撒但,那就徹底失去了一次蒙神拯救的機會;若我們像約伯一樣,無論遇到什麽試探都不否認神,還能站住見證,那撒但也就不會再來試探我們了。這些環境的背後都有神的心意,更有神對我們的期望,只要我們在試煉中尋求神的心意,依靠神,必會在每一次試煉中站住見證,信心越來越大,愛神的心也會越來越純潔。

2018年11月19日星期一

基督教會詩歌《道成肉身的神將人類帶入了新的時代》公義的神已親臨人間


基督教會詩歌《道成肉身的神將人類帶入了新的時代》公義的神已親臨人間
道成肉身的神結束了「只有耶和華的背影向人類顯現」的時代,也結束了人類信仰渺茫神的時代。尤其是最後一次道成肉身的神的作工把全人類都帶入了一個更現實、更實際、更美好的時代,把全人類都帶入了一個更現實、更實際、更美好的時代。
不僅結束了律法、規條的時代,更重要的是,將實際的正常的神,將公義的聖潔的神,將打開經營計劃工作的、展示人類奧祕與歸宿的神,將創造人類的、結束經營工作的神,將隱祕了幾千年的神向人類公開,徹底結束了渺茫的時代,結束了全人類欲尋求神面卻不能的時代,結束了全人類事奉撒但的時代,將全人類完全帶入了一個嶄新的時代,這些工作都是肉身中的神取代神的靈作工的成果,取代神的靈作工的成果。
摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》


2018年3月18日星期日

基督教會歌曲《神名的意義》主啊,我高舉你的名


基督教會歌曲《神名的意義》主啊,我高舉你的名
伴唱:每一個時代(每一個時代)每一步作工(每一步作工),神的名都有代表意義(代表意義),不是無根無據的(啊),就是每一個名(每一個名)都代表一個一個時代。
1 雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表神的靈,但這幾個名只是代表神的經營計劃中的不同時代,並不代表神的全部。在地之人所稱呼的神的名,並不能把神的所有性情與所是盡都說透,只是在不同的時代對神有不同的稱呼。因此在末了的時代,就是最後的一個時代來到之時,神的名仍然要改變,不叫耶和華,也不叫耶穌,更不叫彌賽亞,而是稱為大有能力的全能的神自己,以這個名來結束整個時代。
2 神曾經叫過耶和華,也曾經被人稱為彌賽亞,人也曾經愛戴神叫神救主耶穌,今天神已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌,而是在末世重歸的、結束時代的神,滿載著神的所有性情滿載著神的所有性情,而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。
3 人並沒有接觸過神,也不曾認識神,不曾知道神的性情,從創世到如今,無一人見過神無一人見過神,這就是末世向人顯現的但又隱祕在人中間的神,活靈活現住在人的中間,如烈日,又如火焰,充滿能力,滿帶著權柄,無一人一物不在神的話中被審判,在火的焚燒之下無一人一物不被潔淨。
4 最終,萬國必因著神的話而得福,也因著神的話而被砸得粉碎,讓末世所有的人都看見神是救世主的重歸,神是征服全人類征服全人類的全能神,也讓人都看見神曾經作過人的贖罪祭,但在末世神又成了焚燒萬物的烈日之火,也是顯明萬物的公義的日頭,這是神末世的工作。
5 之所以神取這名又帶有這樣的性情,就是為了讓所有的人都看見神是公義的神,是烈日,也是火焰,讓所有的人都敬拜神——獨一真神,也讓人都看見神的看見神的本來面目:並非只是以色列以色列人的神,也並非只是救贖主,而是天上地下和滄海中的所有受造之物的神受造之物的神。
摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》

2018年3月14日星期三

末世基督的發表《「救主」早已駕著「白雲」重歸》選段【舞台版朗誦】


末世基督的發表《「救主」早已駕著「白雲」重歸》選段【舞台版朗誦】 全能神說:「人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨,而且還是帶著他在猶太的形像降臨,那麼整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代,再不能向前推移,而且永遠不會有末世來到,也不會結束時代。⋯⋯我曾經叫過耶和華,也曾經被人稱為彌賽亞,人也曾經愛戴我叫我救主耶穌,今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌,而是在末世重歸的、結束時代的神,滿載著我的所有性情,而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。」

2018年2月24日星期六

基督教會詩歌 耶和華是愛《神的真實與可愛》


神的真實與可愛
伴唱:「耶和華神為亞當和夏娃用皮子做衣服給他們穿。」這幅圖畫當中,我們看到的神是以亞當、夏娃的父母親的身分出現的。啊……啊……啊……啊……
1 神造了這兩個人,神把他們當作伴侶,作為他倆唯一的親人,照顧他們的生活,也照顧他們的他們的衣食住行。這裡神是以亞當、夏娃的父母親的身分出現的。神造了這兩個人(兩個人),神把他們當作伴侶(當作伴侶伴侶),作為他倆唯一的親人(唯一的親人),照顧他們的生活(啊),也照顧他們的他們的衣食住行(衣食住行)。這裡神是以亞當、夏娃的父母親(父母親)的身分出現的(出現的)父母親的身分出現的。在神作的這件事情當中,在人眼中看不到神的高大;看不到神的至高無上;也看不到神的神祕莫測;更看不到神的烈怒威嚴;只看到了神的卑微、神的慈愛,看到了神對人的牽掛、對人的責任與呵護。
2 神對待亞當、夏娃的態度與方式就如人的父母牽掛他們的兒女一樣,也如人類的父母疼愛、照顧、關心他們的兒女一樣,實實在在,看得見、摸得著。神對待亞當、夏娃(亞當、夏娃)的態度與方式(態度與方式)就如人的父母牽掛(父母牽掛)他們的兒女一樣(一樣),也如人類的父母疼愛、照顧、關心(疼愛、照顧、關心)他們的兒女一樣,實實在在(實實在在),看得見、摸得著(看得見、摸得著)看得見、摸得著。神並不以自己高大的地位自居,而是親自用皮子給人類做衣服穿。這件事雖然簡單,甚至人認為不值得一提,但是又讓所有跟隨神曾經對神充滿了渺茫想像的人見識到了神的真實、見識到了神的可愛,看到了神的信實與神的卑微。見識到了神的真實、神的可愛,看到了神的信實與神的卑微。 伴唱:「耶和華神為亞當和夏娃用皮子做衣服給他們穿。」這幅圖畫當中,我們看到的神是以亞當、夏娃的父母親(父母親)(父母親)的身分出現的父母親的身分出現的出現的。

摘自《話在肉身顯現(續編)·神的作工、神的性情與神自己 一》

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2018年2月14日星期三

【東方閃電】神對末世人類的警示《凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子》


全能神說:「我實在告訴你們:我的忍耐本是為你們的惡行而預備的,我的忍耐本是為你們在那日的刑罰而固有的。你們豈不是我忍耐到底之後烈怒審判的對象嗎?萬物豈不都在我全能者的手中嗎?我怎能容讓你們在諸天之下來這樣地悖逆我呢?你們的日子甚是難過,因為你們遇見了那說要來但並沒有來過的彌賽亞了,你們豈不都是與他為敵嗎?耶穌早與你們為友,但你們卻與彌賽亞為敵,豈不知你們雖與耶穌為友,但你們那惡行早已充滿了那可憎之人的器皿了?你們雖與耶和華甚是親密,但你們豈不知你們的惡言早已達到了耶和華的耳中而觸及了他的怒氣?他怎能與你親密,又怎能不把你那充滿了惡行的器皿而焚燒呢?他豈能不與你為敵呢?」

更多推薦:了解全能神教會
更多了解:探討東方閃電

2017年11月24日星期五

神的愛與牽掛《獨一無二的神自己 二 神的公義性情 》(選段)聖靈的發聲【舞台版朗誦】



全能神說:「他的雙手溫暖有力,他的腳步輕輕,他的聲音柔美,他的身影千迴百轉,環繞在人類身旁,他的容顏佳美柔和,他不曾離去,不曾消失,他一直與人類朝夕相伴,形影相隨。他對人類的悉心照料與他對人類的特殊『情感』,以及他對人類真實的牽掛與愛,在他拯救尼尼微城的過程中一點一點地表達出來,尤其是耶和華神與約拿的幾句對話,更將造物主對他親手造的人類的憐惜之情完全流露出來,在此你便會深刻地體會到神對人類的真情實意……」
「只有造物主疼惜這個人類,只有造物主愛憐這個人類,只有造物主與這個人類有難以割捨的真情真意,也只有造物主能施憐憫於這個人類,只有造物主愛惜所有的受造之物。他的心被人類的一舉一動所牽引:他為人類的邪惡敗壞而怒而憂而傷;他為人類的悔改與信服而喜而樂而回轉而慶賀;他的每一個心思、每一個意念都為人類而有而轉動;他的所是所有都為人類而發表;他的喜怒哀樂都與人類的生存息息相關。他為著人類遊走奔忙,為著人類靜靜地付出他生命的點點滴滴,為著人類奉獻他生命的每一分每一秒……他不曾懂得如何憐惜自己的生命,但他卻一直愛惜著他所親手造的人類……他把他的一切都給了這個人類……他無條件地、無償地施下他的憐憫與寬容,為的只是人類能繼續存活在他的眼目之下,存活在他生命的供應之下,為的只是有朝一日人類能歸服在他的面前,認得出他就是滋養人類生存、供應萬物生命的那一位。」

東方閃電全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能的顯現與作工而產生的,是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的,完全是全能神親自設立的,也是全能神親自帶領牧養的,絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命,神的羊聽神的聲音,只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

2017年4月11日星期二

全能神話語朗誦《基督的實質是順服天父的旨意》(選段)


全能神說:「道成肉身的神稱為基督,基督就是神的靈所穿的肉身,這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身,他有正常的人性與完全的神性,他的神性是任何一個人都沒有的,他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的,神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的,基督的實質就是靈也就是神性,所以他的實質本身就是神自己的實質,這個實質是不會打岔他自己的工作的,他不可能作出拆毀自己工作的事來,也不可能說出違背自己旨意的話來。

2016年8月14日星期日

《愛的使命》 ——怎樣認識再來的主耶穌


你是因著親眼看見主耶穌的面,才相信他是神的嗎?多数跟随主耶稣的人都是從他的說話與作工中定真他就是神。末世已到,我們怎样才能认出再来的主耶稣呢?

東方閃電全能神教會是因主耶穌的再來——末世基督全能神在中國的作工而產生的,並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命,只要看了神的話語就看見神已顯現。

2015年5月6日星期三

《搭上末班車》得到生命活水的供應


電影簡介:陳鵬是一名家庭教會的牧師,長年扶持信徒,對教會工作很有負擔,可近年來,­教會出現前所未有的荒涼,越來越多的信徒消極軟弱,不來聚會,而他的靈裡也枯乾,無道­可講……為復興教會,他想盡了一切的辦法都無濟於事……最後,一次偶然的機會,他聽到­了全能神末世的福音,經過一場激烈的辯論,他終於找到了教會荒涼的根源——神已道成肉­身作了新的工作,全能神就是主耶穌的再來,唯有跟上羔羊的腳蹤,才能得著生命活水的澆­灌與供應!


東方閃電全能神教會是因主耶穌的再來——末世基督全能神在中國的作工而產生的,並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命,只要看了神的話語就看見神已顯現。

2015年1月25日星期日

國度禮歌傳四方 全能神教會韓文合唱團 第四輯



神六千年的經營計劃已到尾聲……你聽,國度禮炮已響起,神親臨人間執掌王權,萬物重得­­復甦,萬民被神喚醒。眾子民唱起那得勝的凱歌來傳揚神的聖名,見證神的作為。撒但的­國­在國度禮歌震動之下被摧毀,神的國度降臨在人間!

合唱曲目:
1.《國度禮歌(一)國度降臨在人間》
2.《神的國度出現在地上》





東方閃電全能神教會是因主耶穌的再來——末世基督全能神在中國的作工而產生的,並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命,只要看了神的話語就看見神已顯現。

2015年1月15日星期四

滿載榮耀的神自己《神名的意義》


神名的意義

伴唱:每一個時代(每一個時代)每一步作工(每一步作工),神的名都有代表意義(代表­­意義),不是無根無據的,(啊)就是每一個名(每一個名)都代表一個一個時代。


1 雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表神的靈,但這幾個名只是代表神的經營計劃中的不同時­­代,並不代表神的全部。在地之人所稱呼的神的名,並不能把神的所有性情與所是盡都說­透­,只是在不同的時代對神有不同的稱呼。因此在末了的時代,就是最後的一個時代來到­之時­,神的名仍然要改變,不叫耶和華,也不叫耶穌,更不叫彌賽亞,而是稱為大有能力­的全能­的神自己,以這個名來結束整個時代。


2 神曾經叫過耶和華,也曾經被人稱為彌賽亞,人也曾經愛戴神叫神救主耶穌,今天神已不再­­是人以往所認識的耶和華和耶穌,而是在末世重歸的、結束時代的神,滿載著神的所有性­情­滿載著神的所有性情,而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。


3 人並沒有接觸過神,也不曾認識神,不曾知道神的性情,從創世到如今,無一人見過神無一­­人見過神,這就是末世向人顯現的但又隱祕在人中間的神,活靈活現住在人的中間,如烈­日­,又如火焰,充滿能力,滿帶著權柄,無一人一物不在神的話中被審判,在火的焚燒之­下無­一人一物不被潔淨。


4    最終,萬國必因著神的話而得福,也因著神的話而被砸得粉碎,讓末世所有的人都看見神­­是救世主的重歸,神是征服全人類征服全人類的全能神,也讓人都看見神曾經作過人的贖­罪­祭,但在末世神又成了焚燒萬物的烈日之火,也是顯明萬物的公義的日頭,這是神末世­的工­作。


5 之所以神取這名又帶有這樣的性情,就是為了讓所有的人都看見神是公義的神,是烈日,也­­是火焰,讓所有的人都敬拜神——獨一真神,也讓人都看見神的看見神的本來面目:並非­只­是以色列以色列人的神,也並非只是救贖主,而是天上地下和滄海中的所有受造之物的­神受­造之物的神。


摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》



東方閃電全能神教會是因主耶穌的再來——末世基督全能神在中國的作工而產生的,並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命,只要看了神的話語就看見神已顯現。